ИНДЕЙЦЫ

индейцы, инд′ейцы, -ев, ед. ч. -еец, -ейца, м. Общее название коренных племён и народностей древнего происхождения (за исключением эскимосов и алеутов), населявших до появления европейцев Южную и Северную Америку и сохранившихся там лишь в нек-рых районах.
ж. индианка, -и.
прил. индейский, -ая, -ое.


Смотреть больше слов в «Толковом словаре русского языка»

ИНДЕКС →← ИНДЕЙСКИЙ

Смотреть что такое ИНДЕЙЦЫ в других словарях:

ИНДЕЙЦЫ

(краснокожие)I. Общая характеристика, антропологические особенности, разделение на племена и древний период истории И. см. Американская раса и Американ... смотреть

ИНДЕЙЦЫ

        общее название коренного населения Америки (за исключением эскимосов (См. Эскимосы) и алеутов (См. Алеуты)). Название возникло от ошибочного пр... смотреть

ИНДЕЙЦЫ

ИНДЕЙЦЫ, -ев, ед. -еец, -ейца, м. Общее название коренных племен инародностей древнего происхождения (за исключением эскимосов и алеутов),населявших до появления европейцев Южную и Северную Америку и сохранившихсятам лишь в нек-рых районах. II ж. индианка, -и. II прил. индейский, -ая,-ое.... смотреть

ИНДЕЙЦЫ

индейцы мн. 1) Общее название народов, составляющих коренное население Америки (кроме алеутов и эскимосов). 2) Представители этого населения.

ИНДЕЙЦЫ

Индейцы (краснокожие) — I. Общая характеристика, антропологические особенности, разделение на племена и древний период истории И. см. Американская раса и Американские древности. II. <i>История И.</i> С первого же появления европейцев история И. представляет ряд истребительных войн и беспримерно жестокого гнета. В первые годы открытий, когда в Новом Свете испанские и иные авантюристы были предоставлены исключительно самим себе, И. были обречены почти на истребление. Более гуманные течения второй половины XVI в. имели результатом несколько ограничений, которые должны были оградить жизнь и собственность туземцев; но по ту сторону океана эти ограничения не находили исполнителей. Рабство И. впервые узаконено было в 1504 г. по отношению к караибам за их содомитство, идолопоклонство и каннибализм. В то же время для других И. учреждены были изнурительные барщины, прежде всего на о-ве Испаньоле. В 1513 г. Фердинанд Католический узаконил рабство И. и сделал выговор доминиканцам за их противодействие обращению И. в рабов. Тем не менее усилиями чиапского епископа Бартоломео Лас-Казас удалось добиться уничтожения этого рабства, правда, пожертвовав свободой негров. С этого времени (1517 г.) на И. перестали смотреть как на рабов, но зато ряд тягостных для них привилегий (Encomiendas) вскоре заменил рабство и привел их в состояние крепостных, с которыми обходились еще хуже, чем с невольниками-неграми, несмотря на то, что и Карл V, и Филипп II особыми указами снова запретили рабство. Чем гуманнее были эдикты европейского правительства, тем более в Америке изощрялись обходить их изобретением новых обязательных барщин (наз. Mita) и повинностей. Духовенство, где могло, заступалось за И. и часто из-за них миссионеры, особенно иезуиты, боролись с колонистами; но это не приводило к серьезным результатам. Революция в испанских колониях с самого же начала провозгласила равноправность белых и краснокожих, и с этого времени худший период притеснений прошел для подвластных испанским выходцам И. — В настоящее время в Южной Америке и Мексике расовые отличия уступили место социальным. В португальских владениях (в Бразилии) положение И. было чуть ли не еще хуже; креолы (потомки европейцев) открыто занимались здесь набегами на туземцев, уводом в рабство и торговлей невольниками. Англичане и французы, начавшие массами переселяться со второй половины XVII в. в Сев. Америку, были, в общем, гораздо человечнее испанцев и португальцев, но здесь водворение европейцев повело за собой ряд междоусобных войн, во время которых то те, то другие племена И. попеременно выступали союзниками англичан, голландцев, французов. Французы особенно умели ладить с И.: они селились среди них, вели с ними дружбу, вступали в браки с ними; вследствие этого в нынешних канадских владениях Англии и не замечается прямого антагонизма между белыми и краснокожими, и смешение рас здесь идет несравненно быстрее, чем в Соед. Штатах. В союзной республике в сношениях с И. пользовались системой трактатов, причем за известное вознаграждение деньгами или произведениями (ружья, одежда, амуниция) И. уступали постепенно свои прежние территории и уходили все дальше и дальше на З.; таким образом уже в начале текущего столетия они оказались загнанными за Миссисипи. Нарушения то той, то другой стороной трактатов вызывали частые войны — в последние десятилетия особенно в пределах Скалистых гор, — что еще более способствовало уменьшению численности этой и так очень неплодовитой расы. Общее количество индейского населения за время 1880-90 г. упало с 334 тысяч до 328. В Британской Америке число И. в 1881 г. равнялось 109 тыс. III. <i>История отдельных индейских сев.-американских племен,</i> прославленных романами Купера, Эмара, Марриэта и др., представляет ряд трактатов с белыми, вынужденных перемещений с места на место и кровопролитных войн, закончившихся где оседлостью и принятием цивилизации, где — медленным вымиранием. Делавары (см.), первоначально жившие на реке того же названия, в 1866 г. в числе едва 1000 душ — успокоились в территории И.; теперь они полезные и достаточные граждане. Ирокезы (см.), или "шесть наций", некогда могущественнейшая конфедерация И., в конце концов оказались разбросанными по различным штатам и в канадских владениях, это одно из немногих племен, которое за последние сто лет немного увеличилось. Вейандоты (Wyandots), или гуроны (см.), до конца прошлого века терпевшие от враждебных соседей — "шести наций" — и сиу, в 1855 г. сделались гражданами Канзаса, между тем как часть их переселена была в территорию И. Чипевэсы, некогда владыки Мичигана, Висконсина и Миннесоты, во время революции стоявшие на стороне англичан, в настоящее время достаточно цивилизовались и живут в особых уделах (reservations) тринадцати штатов. Также союзники англичан, оттавы, в едва заметном количестве доживают свой век в территории И. Туда же удалены в 1842 г. и семинолы, первоначальное население Флориды, после ожесточенной войны с белыми, продолжавшейся семь лет. Дакота, или сиy (см. Дакота), племя храброе и искусное в бою, теперь в числе 30-35 тыс. душ расселены двадцатью одной независимыми общинами, в 1862 г. это племя в Миннесоте устроило громадную резню белых, закончившуюся водворением его в нынешних владениях. В 1875 и 1876 гг. глава их, Сидящий Бык (Sitting Bull), во главе большой армии успешно сражался с правительственными войсками и наконец ускользнул с отрядом сторонников в британские владения. Шони, или шаваносы, во время революции сражавшиеся под английскими знаменами, поселены были потом в территории И. и в 1854 г., оставив родовые начала, стали жить по-европейски. Виннебеги (Winnebagoes) в англо-французской войне помогали французам, во время революции и войны 1812 г. — англичанам; после ряда трактатов они поселились в Омаге, где теперь достигли большого благосостояния. Воинственное племя панисов (Pawnees), постоянно воевавшее с дакотами, в 1874 г. поселилось в территории И. — Шошоны, или Змеи, в числе 6000 живущие в Вайоминге, Идаго и Сев. Неваде, почти постоянно жили в мире с белыми, зато до самого последнего времени принуждены были вести войну со своими соседями Воронами, черноногими, чейеннами и арапахосами. Племя юте (утах), обыкновенно мирное, в 1879 г. приняло участие в восстании против белых; быстрое заселение штата лишило их лучшей части их владений. Воинственные апачи, с начала европейских поселений отстаивавшие свою независимость, теперь частью разделены по уделам Новой Мексики и Аризоны, частью кочуют без определенного пристанища, в числе более 10000 душ. Навахосы, атлетического телосложения, прекрасные всадники, числом немного более апачей, занимаются земледелием и скотоводством в Сев. Аризоне и Нов. Мексике. Племя Nez Perc é s, одно из самых развитых в умственном и физическом отношениях, долго жило в мире с белыми. В 1875 г., когда у них отняли часть их удела, начались распри, два года спустя приведшие к войне. Недовольная часть племени, числом не более 4 или 5 сот, в течение нескольких месяцев выдерживала нападения правительственных войск, пока наконец не удалось их взять в плен; они были поселены в особом уделе территории И. Так же несчастно закончилась и война модоков в Орегоне 1872 и 1873 г., зачинщики которой были повешены за убийство парламентеров. Знаменитые своими войнами арапахосы и союзники их чейенны на pp. Арканзас и Чейен-ривер теперь поселены в уделах территории И.; они оказались маловосприимчивыми к европейской культуре. Особый тип И. представляет пуэбло, под именем которых объединяют ряд племен Новой Мексики. Это И., живущие городами и издавна действующие сообща. В 1540 г. их покорил Коронадо; через два года они возмутились и сбросили с себя иго, но с 1586 г. снова подчинились испанцам; возмущение их в 1680 г. также было подавлено. Когда область эта присоединена была к Соединенным Штатам в 1848 г., пуэбло были признаны гражданами, каковыми остаются до сих пор. Их дома устроены общежитиями, обыкновенно один дом на целое селение; строения, эти, часто каменные, интересны тем, что в них и теперь еще в некоторых случаях живут прямые потомки людей, живших в них во времена завоевания Америки испанцами, и первобытные обычаи сохранились до настоящего времени с очень незначительными изменениями. Сходство с пуэбло имеют мокисы в Аризоне, в 1680 г. успешно восставшие и освободившиеся от испанцев; теперь их ок. полутора тысяч. IV. <i>Образ жизни и общественный быт</i> И. Внешний облик И., кроме одежды, определяется некоторыми то религиозными, то социального характера обычаями, к которым относятся: 1) особые процедуры с волосами: косы у обоего пола (иногда в сетках), бритье всех волос на голове, кроме так наз. скальпового локона, иногда отпускание и свободный рост волос; 2) фантастические головные уборы, особенно у племенных главарей, достигающие порой высоты в 1 1/2 м, изукрашенные массой красных и синих перьев и разноцветных лент; иногда уборы из перьев (часто в виде гребня) служат отличительными признаками отдельных партий воинов или охотников; 3) татуировка, первоначально господствовавшая на всем протяжении материка, теперь постепенно прекращается, часто ограничивается разрисовкой лица, особенно у женщин, немногими точками и линиями в обозначение принадлежности к данному роду (так в Калифорнии); в Южной Америке татуировка (обыкновенно шипами растений) служит для обозначения достижения девушками зрелости, иногда означает и знатное происхождение. Путешественники часто смешивают татуировку с рубцами от общепринятых у И. кровопусканий и частых, считающихся в известных случаях целебными, надрезов на руках и ногах; 4) раскрашивание тела красками, во многих случаях заменившее татуировку, употребляется И. чаще всего перед плясками и войной; мужчины некоторых племен не предпринимают путешествий, не дав себя первоначально разрисовать желтой охрой или красным соком растения уруку (виха); часто при этом все тело намазывается салом; 5) калеченье черепа было распространено во всей Америке; теперь постепенно прекращается; оно производилось постепенным сдавливанием черепа меж двух досок вскоре после рождения ребенка и имело целью придать черепу желаемую форму, иногда более круглую, иногда с более откинутой назад лобной костью; часто это калеченье сопровождалось спиливанием зубов до самых десен. Украшения среди И. очень часты, но представляют мало своеобразного; к ним принадлежат серьги, палочки, продеваемые сквозь губы и ноздри, бусы и т. п. Одежда южно-американских И. иногда ограничивается поясом или футлярообразной плетенкой; совершенно голыми часто ходят племена эквадорских Анд, каяпа и телемби; другие, как, напр., матако, отправляются голыми на войну. У северн. племен женщины одеты более мужчин, у матако и тоба — наоборот. У большинства И. одежда довольно сложная и состоит из хлопчатобумажных тканей, лыка, кож, мехов и перьев. Благодаря правительственным раздачам шерстяные одеяла (blankets) сделались одной из необходимейших принадлежностей костюма сев.-американских И. Брюки, переходящие в сапоги-мокасины, распространены среди многих племен и представляют сходство с одеянием гиперборейской расы — эскимосов. Женское одеяние, первоначально ограничивавшееся грубой рубахой, у цивилизованных племен, особенно Испанской Америки, часто заменяется костюмом креолки. Оружие отличается преобладанием камня в виде острий стрел и копий, топоров и ножей; в доевропейский период весьма часты были и деревянные орудия, палицы, копья и даже ножи. Чаще всего встречаются копья с наконечниками из дерева же или из кости и камня, часто похожими на ножи, и лук со стрелами, любимое оружие американцев, особенно в Южн. Америке. Стрелы, нередко отравленные, часто посылаются и из полого снаряда в виде длинной палки, посредством дутья. В Сев. Америке, начиная с прошлого столетия, среди И. распространились ружья, с которыми они справляются не хуже европейцев. В Южной Америке часто еще можно встретить старинное оружие вместе со знаменитым лассо, или петлей для кидания, и бола — шаром, кидаемым на веревке. Орудия хозяйственные приготовлены из тех же материалов: каменные топоры, ступы, буравы из птичьих костей и т. п. Медь, ценившуюся некоторыми из атлантических племен выше золота, индейцы употребляли чаще для украшений, чем для полезных изделий; металлы вообще у первобытных И. никогда не заменяли камня, дерева и кости. Распространены были уже рано изделия из глины; из западных племен, кроме перуанцев, особенно манданы были хорошими гончарами, и по настоящее время гаучосы (см.) изготовляют горшки по индейскому способу. Ткачество во многих местностях среди И. издавна находилось на высокой ступени развития; перуанское искусство в этом отношении простиралось до Чили, мексиканское процветало еще в Нов. Мексике и Аризоне. Северо-западные И. пряли и ткали лыко одной из сосновых пород, коноплю, шерсть лисицы и рыси и т. п.; в новейшее время это искусство погибло безвозвратно вследствие наплыва европейских товаров и частых войн. Искусство плетения и уменье приготовлять кожи у И. были весьма своеобразны; и эти искусства их и до сих пор еще сохранились. И. не лишены и художественного чутья, выражающегося в замысловатой орнаментации плетений и тканей, а также в произведениях разного искусства; особенно верно изображаются на камне и глине животные. Занятия И. в настоящее время: рыболовство — у многих племен почти исключительное занятие; охота, на которую часто смотрят как на дело всего племени, совершаемое по предписаниям племенного главы; земледелие, главным образом обработка маиса, в доевропейское время производившаяся всеми племенами И. к Ю. от р. Св. Лаврентия. Из домашних животных И. ценят, главным образом, лошадей; в Южной Америке так назыв. льянеро составляют целый народ всадников. В Южной Америке культивируется И. большое количество растений, но дело ведется не особенно старательно. Табак сеется всевозможных сортов. Садоводству и разведению плодовых деревьев И. научились лишь от европейцев. Определенные места жительства имеют далеко не все племена, некоторые же, как ботокуды Южн. Америки, вовсе не имеют даже хижин. У других южно-американских племен хижины составляются из 4 кольев, четырех (иногда трех) бамбуковых стен и крыши из древесных листьев. Помещения сев. племен более совершенны. Иногда они представляют собой палатки с отверстием для дыма и небольшим входом, крытые циновками или кожами, иногда — землянки или сколоченные из бревен дома. Наиболее совершенны — если не считать строений мексиканцев, перуанцев, пуэбло и т. п. — были "вигвамы" или коммунальные дома ирокезов, известные под названием "длинных домов", в кот. иногда могло поместиться до 200 чел. Государственное начало у И. основано на системе родов или кланов, которые отличаются друг от друга символическими названиями, почерпнутыми из животного или растительного мира (так назыв. тотемы, вроде гербов); взаимные отношения вроде права наследования и родственные наименования в этих родах часто дают право предполагать прежнее существование у них гинекократии (см.). Власть племенного главы наследственна, хотя революции и захваты власти энергическими лицами бывали нередко. Кроме главы (сахем), управление сосредоточивается в родовом совете и союзе охотников данного племени. Помимо известных древних культурных стран, И. нигде не являются соединенными в одно государство, хотя федерации с военными целями бывали нередко. Войны сопровождались многочисленными формальностями и религиозными обрядами; трофеем считалась содранная с черепа противника кожа с клоком волос (скальп) — обычай, сходный с почитанием черепов у других варварских племен. Многочисленны церемонии и при мирных сношениях; для гостей часто даются празднества с плясками, масками, торжественным курением табака из "трубки мира" и т. п. Религии И. разнообразны, но, не представляя следов монотеизма, сильно затрудняли миссионерам перевод христианского понятия "Бог". Идея божества у них не успела определиться и принять точное значение; трудно определить также, каковы их идеи о сотворении миpa. Во многих случаях мы имеем дело с обожанием светил, солнца и луны, на которых смотрят как на мужа и жену; иногда главы племен обязаны приносить им жертвы. Явления природы вызвали также олицетворения — воды, грозы, грома и молнии: сохранился перуанский гимн к грому. Цифра четыре у многих племен имеет магическое значение; признаются также многочисленные приматы. Космогонических и других мифологических рассказов собрано большое количество среди И.; все они представляют громадное сходство с полинезийскими. Есть у них и свое сказание о потопе. Животные, особенно птицы, играют большую роль во всех сказаниях, точно так же как они наиболее часто встречаются в тотемах (см.). В связи с этим стоит почитание медведей, волков, змей и т. п. Повсеместна вера в загробную жизнь. Жизнь за гробом то представляется вечным счастьем, то картиной, полной скорби и уныния. Идолы у И. редки, так что религия их не столько политеизм, сколько пандемонизм; жертвы приносились прежде в виде маиса и единственного домашнего животного — собаки. О более разработанной религии перуанцев и мексиканцев — см. Перу и Мексика. Каннибализм, замеченный во многих местах, везде имел религиозные основы. Место жрецов заступают особые колдуны, которые в то же время и врачи. Погребальные церемонии, одинаковые в общем у всех И., сопровождаются воем, вырыванием волос, разрушением хижины, где произошла смерть; труп хоронят в сидячем положении, что достигается особым обвязыванием покойника. В древнем Перу была употребительна особая мумификация трупов, завертывавшихся в массу различных одеяний. Литературу см. в соотв. статье. Из более новых трудов: Моrgan, "Houses and Houselife of the American Aborigenes" (1881); Emerson, "Indian Myths" (1884; о том же масса статей в недавно основанном "Journal of American Folk-Lore); Fi. Ratzel, "V ö lkerkunde" (1890, II, 525-710); Дж. Фиске, "Открытие Америки" (перев. с кратким очерком древней Америки и испанского завоевания, М. 1892).<br><br><br>... смотреть

ИНДЕЙЦЫ

общее назв. коренного населения Америки (за исключением эскимосов и алеутов). Назв. возникло в результате ошибочного представления первых европ. морепл... смотреть

ИНДЕЙЦЫ

Индеец племени кофан.инде́йцы (indioŝ), общее название коренного населения Америки (за исключением эскимосов и алеутов), возникшее в результате ошибочн... смотреть

ИНДЕЙЦЫ

У индейцев красный цвет кожи. Когда на Северо-Американском континенте появились первые переселенцы из Европы, они называли аборигенов «индейцами», «дикими» или «язычниками», но никак не «краснокожими». Миф о «краснокожести» индейцев изобрел шведский ученый Карл Линней, который в XVIII веке разделил людей на «homo europaeus albescens, homo americus rubescens, homo asiaticus fuscus, homo africanus niger» (европейский белый человек, американский красный человек, азиатский желтый человек, африканский черный человек), но не учел, что красный цвет лица американских индейцев часто связан с цветом их боевой окраски. Естественный цвет лица индейцев – бледно-коричневый. Но последователи Линнея, ничтоже сумняшеся, приняли его классификацию за конечную истину и, в жизни не видев ни одного представителя этого племени, стали даже уверять читателей своих ученых трудов, что цвет кожи индейца похож на медь. Отсюда и «краснокожие».... смотреть

ИНДЕЙЦЫ

Коренные жители Америки, названные так Христофором Колумбом, посчитавшим, что он нашел путь в Индию. В отличие от русского языка, в английском написание его равнозначно «индийцы», поэтому позже к нему начали добавлять слово , то есть «американские индийцы», или называть их – «коренные американские индийцы». В США термин уже несколько десятилетий считается неполиткорректным. Еще в 1979 г. в здании Конгресса США немыслимо было произнести «индейцы» на людях. Для названия краснокожих жителей страны ученые мужи постоянно изыскивали новые обозначения, в итоге остановившись на «коренных американцах». Большинство индейцев относится к этой «проблеме» с юмором, в шутку благодаря Колумба за то, что он не искал Виргинские острова ( – острова Девственницы), иначе бы всех их сегодня называли «коренными американскими девственницами».... смотреть

ИНДЕЙЦЫ

1) Орфографическая запись слова: индейцы2) Ударение в слове: инд`ейцы3) Деление слова на слоги (перенос слова): индейцы4) Фонетическая транскрипция сло... смотреть

ИНДЕЙЦЫ

ИНДЕЙЦЫ, более 22 коренных народов Америки общей численностью 35000 тыс. чел. Проживают на территории стран Америки. Наиболее крупные группы живут в Мексике (9 млн. чел.), Перу (7 млн.), Гватемале (4 млн.), Парагвае (4,5 млн.), Эквадоре (3,7 млн.), Боливии (3,6 млн.), США (1,5 млн.) и т.д. Каждый народ говорит на своем языке (всего насчитывается более 15 индейских лингвистических семей), но в подавляющем большинстве и на языке окружающих народов - испанском, английском и др. Около трети индейцев полностью перешли на эти языки. Религиозная принадлежность верующих: католики, протестанты, приверженцы синкретических культов, традиционные верования. <br>... смотреть

ИНДЕЙЦЫ

ИНДЕЙЦЫ, коренное население Америки (кроме эскимосов и алеутов). 35 млн. человек (1992). Крупнейшие народы - кечуа, аймара, ацтеки, майя, гуарани, арауканы и др. В результате европейской колонизации Америки многие племена целиком или частично истреблены, оттеснены в другие районы. В США и Канаде живут преимущественно в резервациях. В Боливии и Гватемале составляют больщую часть населения. Сильно метисированы. Говорят на индейских языках, значительная часть - также на испанском (Латинская Америка) и английском (Сев. Америка) языках. Верующие - католики, протестанты, есть приверженцы синкретических культов и традиционных верований.<br><br><br>... смотреть

ИНДЕЙЦЫ

, более 22 коренных народов Америки общей численностью 35000 тыс. чел. Проживают на территории стран Америки. Наиболее крупные группы живут в Мексике (9 млн. чел.), Перу (7 млн.), Гватемале (4 млн.), Парагвае (4,5 млн.), Эквадоре (3,7 млн.), Боливии (3,6 млн.), США (1,5 млн.) и т.д. Каждый народ говорит на своем языке (всего насчитывается более 15 индейских лингвистических семей), но в подавляющем большинстве и на языке окружающих народов - испанском, английском и др. Около трети индейцев полностью перешли на эти языки. Религиозная принадлежность верующих: католики, протестанты, приверженцы синкретических культов, традиционные верования.... смотреть

ИНДЕЙЦЫ

ИНДЕЙЦЫ - коренное население Америки (кроме эскимосов и алеутов). 35 млн. человек (1992). Крупнейшие народы - кечуа, аймара, ацтеки, майя, гуарани, арауканы и др. В результате европейской колонизации Америки многие племена целиком или частично истреблены, оттеснены в другие районы. В США и Канаде живут преимущественно в резервациях. В Боливии и Гватемале составляют больщую часть населения. Сильно метисированы. Говорят на индейских языках, значительная часть - также на испанском (Латинская Америка) и английском (Сев. Америка) языках. Верующие - католики, протестанты, есть приверженцы синкретических культов и традиционных верований.<br>... смотреть

ИНДЕЙЦЫ

ИНДЕЙЦЫ , коренное население Америки (кроме эскимосов и алеутов). 35 млн. человек (1992). Крупнейшие народы - кечуа, аймара, ацтеки, майя, гуарани, арауканы и др. В результате европейской колонизации Америки многие племена целиком или частично истреблены, оттеснены в другие районы. В США и Канаде живут преимущественно в резервациях. В Боливии и Гватемале составляют больщую часть населения. Сильно метисированы. Говорят на индейских языках, значительная часть - также на испанском (Латинская Америка) и английском (Сев. Америка) языках. Верующие - католики, протестанты, есть приверженцы синкретических культов и традиционных верований.... смотреть

ИНДЕЙЦЫ

ИНДЕЙЦЫ, коренное население Америки (кроме эскимосов и алеутов). 35 млн. человек (1992). Крупнейшие народы - кечуа, аймара, ацтеки, майя, гуарани, арауканы и др. В результате европейской колонизации Америки многие племена целиком или частично истреблены, оттеснены в другие районы. В США и Канаде живут преимущественно в резервациях. В Боливии и Гватемале составляют больщую часть населения. Сильно метисированы. Говорят на индейских языках, значительная часть - также на испанском (Латинская Америка) и английском (Сев. Америка) языках. Верующие - католики, протестанты, есть приверженцы синкретических культов и традиционных верований.... смотреть

ИНДЕЙЦЫ

ИНДЕЙЦЫКраснокожие коренные жители Америки.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н.,1910.

ИНДЕЙЦЫ

-ев, мн. (ед. инде́ец, -де́йца, м.; индиа́нка, -и, мн. индиа́нки, -нок, -нкам, ж.).Общее название племен и народностей, составлявших древнейшее коренн... смотреть

ИНДЕЙЦЫ

корень - ИНДЕЙ; суффикс - Ц; окончание - Ы; Основа слова: ИНДЕЙЦВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ИНДЕЙ; ∧ - Ц; ⏰ - Ы; Слово Индей... смотреть

ИНДЕЙЦЫ

ИНДЕЙЦЫ, -ев, ед. -еец, -ейца, м. Общее название коренных племён и народностей древнего происхождения (за исключением эскимосов и алеутов), населявших до появления европейцев Южную и Северную Америку и сохранившихся там лишь в некоторых районах. || ж. индианка, -и. || прилагательное индейский, -ая, -ое.... смотреть

ИНДЕЙЦЫ

ИНДЕЙЦЫ индейцев, ед. индеец, индейца, м. Общее название народностей (за исключением алеутов и эскимосов), являющихся туземным, первоначальным населением Америки. (Названы так в эпоху открытия Америки, к-рую принимали за Индию.)<br><br><br>... смотреть

ИНДЕЙЦЫ

Ударение в слове: инд`ейцыУдарение падает на букву: еБезударные гласные в слове: инд`ейцы

ИНДЕЙЦЫ

инд'ейцы, -ев, ед. ч. инд'еец, -'ейца, твор. п. -'ейцем

ИНДЕЙЦЫ

сущ.множ.; един. индеец (йца) муж.индеецсем (Америкйри тӗп халӑхсем, йахсем)

ИНДЕЙЦЫ

общее название коренного населения Америки (кроме эскимосов и алеутов).

ИНДЕЙЦЫ

индейцы инд`ейцы, -ев, ед. инд`еец, -`ейца, тв. -`ейцем

ИНДЕЙЦЫ

мн.индеецлар (америкада яшәүче төп җирле халыклар)

ИНДЕЙЦЫ

үндістер (америка үндістері)

ИНДЕЙЦЫ

коренное население Америки.

ИНДЕЙЦЫ

индейцы ҳиндуёни амрико

ИНДЕЙЦЫ

мн. индеецтер.

ИНДЕЙЦЫ ВОСТОЧНОЙ БРАЗИЛИИ

Племена группы же, обитавшие на территории Восточной и Южной Бразилии, — ботокуды, канелья, кайяпо, шаванты, каинганг и другие, более мелкие, занимались преимущественно охотой и собирательством, совершая переходы в поисках дичи и съедобных растений. Наиболее типичными для этой группы были ботокуды, или боруны, которые до вторжения европейских колонизаторов населяли побережье, а позже были оттеснены в глубь страны. Главным их орудием был лук, с которым охотились не только на мелких животных, но и на рыбу. Женщины занимались собирательством. Жилищем ботокудов служил заслон от ветра, крытый пальмовыми листьями, общий для всего кочевья. Вместо посуды они употребляли плетеные корзины. Своеобразным украшением ботокудов были вставлявшиеся в прорезы губ маленькие деревянные диски — «ботока» по-португальски. Отсюда и наименование ботокудов. Общественное устройство ботокудов и близких им племен изучено до сих пор слабо. Известно, однако, что у них при групповом браке связь между полами регулировалась законами экзогамии. У ботокудов поддерживался материнский счет родства. В XVI в. «лесные индейцы» Бразилии оказали сопротивление португальским захватчикам, но оно было подавлено.... смотреть

ИНДЕЙЦЫ ПАМПЫ

Ко времени вторжения европейцев индейцы пампы были пешими бродячими охотниками.( В середине XVIII столетия жители пампы — патагонцы стали пользоваться на охоте лошадьми. ) Основным объектом охоты и источником пропитания были гуанако, на которых охотились с бола — связкой ремней с прикрепленными к ним тяжестями. Постоянных селений у охотников пампы не существовало; на временных стойбищах они возводили палатки-навесы из 40—50 шкур гуанако, которые служили жильем для всей общины. Одежда изготовлялась из кожи; главной частью костюма был меховой плащ, который стягивался на талии поясом. Патагонцы жили и кочевали небольшими группами кровных родственников, объединявшими по 30—40 брачных пар с их потомством. Власть вождя общины сводилась к праву давать распоряжения при переходах и на охоте; вожди охотились наряду с другими. Самая охота носила коллективный характер. В религиозных представлениях индейцев пампы значительное место занимали анимистические верования. Патагонцы населяли мир духами; особенно развит был культ умерших родичей. Арауканы жили в южной части центрального Чили. Находясь под влиянием племен кечуа, арауканы занимались земледелием и разводили лам. У них были развиты выделка тканей из шерсти ламы-гуанако, гончарное дело и обработка серебра. Южные племена занимались охотой и рыбной ловлей. Арауканы прославились упорным сопротивлением, которое они оказывали европейским завоевателям в течение более 200 лет.(В 1773 г. независимость Араукании была признана испанцами. Лишь в конце XIX в. колонизаторы завладели основной территорией арауканов. )... смотреть

ИНДЕЙЦЫ РАВНИН

Plains Indians), общее назв. индейских племен, живших на Великих равнинах Сев. Америки. Выделяют две осн. группы: оседлые земледельцы и кочевые охотники. Распространение лошадей с нач. 18 в. способствовало переселению мн. племен, в т.ч. сиу и кри, на равнины. Эти конные кочевники стали искусными охотниками на бизонов. Периодически между племенами происходили вооруж. столкновения. Брак был в осн. моногамным, но встречались случаи полигамии, особенно среди людей высокого обществ, положения. Жили И.р. патрилинейными экзогамными кланами (основанными на браках, заключаемых за пределами группы), во мн. племенах существовали тайные союзы, или союзы воинов, практиковавшие опред. формы тотемизма (тотем). Во мн. племенах, напр. у ирокезов, женщины обладали высоким статусом. Среди мужчин обществ, положение не наследовалось, его необходимо было завоевывать в боевых действиях, а также проявляя щедрость по отношению к вдовам и сиротам; удочерение и усыновление были общеприняты. Титул вождя считался прежде всего знаком престижа, т.к. власть принадлежала совету, состоявшему из людей с высоким обществ, статусом. И.р. традиционно веровали в магические силы (магия) и духов. В период войны с белыми переселенцами из европ. стран И.р. потеряли свои земли и с ними возможность охоты на бизонов, к-рая была их осн. занятием. ... смотреть

ИНДЕЙЦЫ ТРОПИЧЕСКИХ ЛЕСОВ БАССЕЙНА АМАЗОНКИ И ОРИНОКО

В начальный период европейской колонизации в северо-восточной и центральной части Южной Америки жили многочисленные племена, принадлежавшие к разным языковым группам, главным образом к аравакам, тупи-гуарани и караибам. Занимались они большей частью подсечным земледелием и жили оседло. В условиях тропического леса основным материалом для изготовления орудий и оружия служило дерево. Но эти племена имели также шлифованные каменные топоры, которые служили одним из главных предметов межплеменного обмена, так как на территории некоторых племен не было подходящих каменных пород. Употребляли для изготовления орудий также кость, раковины, скорлупу лесных плодов. Наконечники для стрел выделывались из зубов животных и заостренной кости, бамбука, камня и древесины; стрелы оперялись. Остроумным изобретением индейцев тропических лесов Южной Америки была стрелометательная трубка, так называемый сарбакан, который был известен также племенам полуострова Малакки. Для рыбной ловли сооружались лодки из древесной коры и долбленки-однодеревки. Плели сети, сачки, верши и другие снасти. Рыбу били острогой, стреляли в нее из луков. Достигнув большого искусства в плетении, эти племена пользовались плетеной койкой — гамаком. Это изобретение под его индейским названием разошлось по всему миру. Индейцам тропических лесов Южной Америки человечество также обязано открытием лечебных свойств коры хинного дерева и рвотного корня ипекакуаны. Племена тропических лесов занимались подсечно-огневым земледелием. Мужчины подготовляли участки, разводили костры у корней деревьев и подрубали ствол каменными топорами. После того, как деревья высыхали, их валили, ветки сжигали. Зола служила удобрением. Время посадки определялось по положению звезд. Женщины разрыхляли землю суковатыми палками или палками с насаженными на них лопаточными костями мелких животных, раковинами. Выращивали корнеплод маниоку, кукурузу, батат, бобы, табак, хлопчатник. Лесные индейцы научились очищать маниоку от яда, отжимая сок, содержащий синильную кислоту, подсушивая и поджаривая муку. Индейцы бассейна Амазонки и Ориноко жили родовыми общинами и вели общее домохозяйство. У многих племен каждая община занимала одно большое жилище, составлявшее все селение. Такое жилище представляло собой круглое или прямоугольное сооружение, крытое пальмовыми листьями или ветками. Стены были из столбов, переплетенных ветками, их обкладывали циновками и обмазывали. В этом коллективном жилище каждая семья имела свой очаг. В коллективном владении общины находились охотничьи и рыболовческие угодья. Добытые на охоте и рыбной ловле продукты делились между всеми. У большинства племен до вторжения европейцев преобладал материнский род, однако уже наметился переход к отцовскому роду. Каждое селение являлось самоуправляющейся общиной с вождем-старейшиной. У этих племен к началу XVI в. еще не было не только союза племен, но и общей внутриплеменной организации. Художественное творчество описываемых индейских племен выражалось в плясках, исполнявшихся под звуки примитивных музыкальных инструментов (рога, свирели), в играх, подражавших повадкам животных и птиц. Любовь к украшениям проявлялась в раскраске тела сложным узором посредством растительных соков и в изготовлении нарядных уборов из разноцветных перьев, зубов, орехов, семян и т.п.... смотреть

T: 170