ЦЕРКОВЬ

церковь, ц′ерковь, -кви, мн. ч. -и, -ей, -ам, ж.
1. Объединение последователей той или иной религии, организация, ведающая религиозной жизнью и соответствующим культом; религиозная община. Православная ц. Католическая ц. Протестантские церкви (напр. лютеранская, англиканская).
2. Православный храм. Каменная ц. Ц. с колокольней. Ходить в ц.
• Соборная ~ то же, что церковный собор.
уменьш. церковка, -и, ж. (ко 2 знач.), церковка, -и, ж. (ко 2 знач.) и церквушка, -и, ж. (ко 2 знач.).
прил. церковный, -ая, -ое. Церковная литература. Церковная музыка. Церковная служба. Ц. брак. Церковные праздники. Церковные действа (обряды русской православной церкви). Церковная паперть.
• Церковный собор съезд высшего духовенства христианской церкви для решения вопросов вероучения, церковного управления.



Смотреть больше слов в «Толковом словаре русского языка»

ЦЕСАРЕВИЧ →← ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЬ

Смотреть что такое ЦЕРКОВЬ в других словарях:

ЦЕРКОВЬ

ц’ерковь (Мат.18:17 ; Деян.12:5 ; Рим.16:4 ,5; 1Кор.7:17 ; 1Кор.14:34 ; 1Кор.16:19 ) — под этим словом в настоящее время понимается:а) всемирно распрос... смотреть

ЦЕРКОВЬ

можно рассматривать 1) по этимологическому значению слова, 2) как предмет учения веры, религиозных воззрений и науки, 3) как факт в истории и в совреме... смотреть

ЦЕРКОВЬ

Церковь — Ц. можно рассматривать 1) по этимологическому значению слова, 2) как предмет учения веры, религиозных воззрений и науки, 3) как факт в истории и в современной жизни и 4) как общество и учреждение в области права. 1) Слово церковь (наравне со словами: славянскими црква, црквь, циркевень, германским Kirche, английским church, шведским, финским, эстонским и др. kirka), производится от греческого слова κυριακή, т. е. οίκία, или κυριακόν, т.е. όικιόν, и значит дом Господень. Понятию, выражаемому этим словом, в словоупотреблении соответствует, а в некоторых памятниках письменности употребляется рядом и в равнозначащем с ним смысле (лаодикийского собора правило 28: έν τοίς κυριακοίς ή εν ταίς έκκλησίαις) слово έκκλησία, от которого происходят вполне одинаковые по своему значению русскому слову <i> церковь </i>латинское ecclesia, французское é glise, итальянское chiesa. Слова κυριακόν и έκκλησία с греческого переводятся на славянский и русский язык одинаково — церковь (см. Книгу Правил изд. св. син. в 1862 г. на греческом и новославянском языках: правила соборов анкирского 15, неокесарийского 5, лаодикийского 8, 10, 12, 26 и 28 и др.). В смысле учреждения церковью называется и храм, в котором для служения Господу собираются христиане, составляющие из себя Ц. Слово έκκλησία, по употреблению у греческих классических писателей (см. "W örterbuch" Pappe, цитаты из Фукидида, Протагора и Платона), означает правильно созванное (в противоположность самовольному и беспорядочному скопищу людей) собрание или общество лиц с определенными правами. С. появлением и распространением христианской веры слова κυρικόν и έκκλησία стали употребляться для обозначения понятия об основанном И. Христом ради спасения людей учреждении и обществе верующих в Него. В русской церкви, как и во всех православных поместных церквах, обоим словам придается одинаковый смысл. См. Jacobson, в "Kirchenrechtliche Versuche u. Beitr.", I (Кенигсб., 1831, § 58 сл.); Graff, "Allhochdeutscher Sprachsatz" (т. IV, стр. 481); Kraft, "Die Anf ä nge der christlichen Kirche" (т. 1, Б. 1854, § 317); Richter, "Lehrbuch d. kath. und evang. Kirchenrechts" (8 изд. 1886, Лпц. § 1, примеч.). — 2) В значении учреждения, созданного для спасения людей верою их в Сына Божия и исповеданием Его (Mф. 16,16 — 19), и общества верующих в Него (Mф. 18, 17) слово εκκλησία употреблено самим Основателем христианской веры и церкви. В апостольских писаниях Нового Завета словом Ц.: а) означается непоколебимое Божественное учреждение истинного вероучения (1 Тим. 3, 15, сн. Колосс. 1, 24 — 25), б) называются местные христианские общины (Деян. 9, 31; 14, 23, 27; 15,3 — 4; 20, 28 cp. 1 Петр. 5, 2; Деян. 18, 22; Римл. 16, 16; Гал. 1, 22 и др.) и христианская семья, как домашняя церковь (Римл. 16, 4; Филим. 1, 2); в) именуется общество всех христиан (Деян. 2, 47; 5, 11; 15, 22; 1 Кор. 12, 28; Гал. 1, 13; Ефес., 5, 23 — 27 и др.) и г) обозначается в одно и то же время и учреждение, и общество христианское (Ефес. 1, 22 — 23; Колос. 1, 18, сн. Деян. 20, 28; 1 Кор. 12, 28 и др.). На основании вышеуказанных и других мест Св. Писания, в письменных памятниках первых веков христианства сложилось определенное вероучение о Ц. вообще, по которому писатели первых трех веков называли ее кафолическою, или вселенскою (св. Игнатий, еписк. антиохийский, муж апостольский), и исповедовали, что "католическая Ц. есть едина, неразлучна и нераздельна" (Киприан Карфагенский в "Epist. ad Rogatianum"), как это и выражено на втором вселенском соборе в символе веры словами: (верую) во едину, святую, соборную (καθολκην) и апостольскую церковь. По этому учению, единая вселенская церковь есть от Бога учрежденное общество, обнимающее христиан всех времен и народов, состоящее во всякое данное время из лиц, соединенных между собою врою, законом Божиим (нравственным), священноначалием и таинствами. Она имеет единую главу Христа, ее Основателя, составляя Его тело; под действием Духа Божия сохраняет непогрешительным учение Христово, переданное ей св. апостолами и подтвержденное на семи вселенских соборах, и освящает всех православных верующих, посредством таинств, благодатию Божиею, преподанною ей от Основателя. Единство вселенской Ц. состоит в одинаковом исповедании ее членами вероучения, в признании единого Главы ее И. Христа и единого Духа, действующего на верующих чрез таинства (Ефес. 4, 3.4. 5.6), и во взаимном общении. Единству вселенской церкви не противоречит то, что, с распространением христианской веры между разными народами и в разных странах мира, образовались поместные церкви, как составные ее части, с самостоятельным в своих местных делах управлением, и потому называемые автокефальными. Если в них неизменно сохраняется догматическое апостольское учение вселенской церкви, то они являются ее великими членами и называются православными. В русской православной церкви, как и в других поместных православных восточных и единомысленных с ними церквах, вселенская Ц. понимается и признается, согласно символическому учению, как "Богом установленное общество людей, соединенных православною верою, законом Божиим, священноначалием и таинствами". От такого православного вероучения о вселенской Ц. в IX — XI вв. отступила западная римско-католическая Ц. привнесением в учение о ней и в определение ее таких признаков, которые не приписывались ей в первые века христианства. В западной Ц., после отделения ее от единения с вселенскою Ц., образовалось постепенно, по мере развития учения о главенстве папы, как наместника И. Христа на земле, свое догматическое вероучение о вселенской церкви: по этому учению, вселенская церковь есть состоящее из совокупности всех действительно крестившихся во всем мире (populus fidelis per Universum orbem) учреждение, в котором невидимый глава, И. Христос, действует Духом Святым для спасения людей чрез поставленных им преемников апостольских, имеющих видимого главу и необходимое средоточие в Риме в лице папы, наместника Христова на земле, преемника ап. Петра, обладающего свойством непогрешимости в учении о вере и нравственности. Основанное на догмате о главенстве папы чрезвычайное развитие власти папы и единомысленных с ним иерархов в Западной Европе вызвало в начале XVI в. в значительной части населения разных стран и государств протест, религиозную реформацию и образование новых вероисповеданий, церквей и религиозных обществ. Между исповедниками разных новых вероисповеданий составлялись своеобразные понятия о церкви, несогласные с вероучением вселенской церкви. Так, в символических книгах лютеранского вероисповедания Ц. определяется как congregatio sanctorum (Confess. August. VII) и как societas fidei et Spiritus sancti in cordibus (Apolog. Confess. IV, 5). Определение, по своей краткости, неясно и требует объяснений и толкований. Весьма распространено следующее объяснительное определение: "Ц., понимаемая ближайшим образом на основании Свящ. Писания, есть общение святых. т. е. таких лиц, которые соединены на основании божеского избрания и призвания к вере в Бога чрез И. Христа и к соответственному сей вере богопочитанию. Как общение святых, она обнаруживается божественною силою через (проповедание) евангелия и (через совершение) таинств и познается в этих факторах, как видимых признаках. Как общение в действительном богопочитании, она исповедует Бога в молитвах, как виновника всякого человеческого спасения во Христе (Евр. 3,1; 13, 15 и др.), — и в этих признаках является в ряду нравственных обществ и наравне с ними подчиняется всем необходимым условиям" (Richter, "Lehrbnch des kath. und evang. Kirchenrechts", § 1). Толкуется и понимается символическое лютеранское учение о Ц. видимой и невидимой крайне разнообразно. В течение четырех веков существования лютеранского вероисповедания образовалась необозримая богословская литература, в которой излагаются различные мнения, толкования и учения о Ц. и происходят непримиримые по этому предмету споры, не прекращающиеся и в настоящее время. Не менее разнообразия в понятиях о Ц. существует и в других протестантских вероисповеданиях, обществах и сектах. Ввиду разнообразия разъяснений существа и природы Ц., в конце XVIII и в первых десятилетиях ХIХ вв. составлялись определения Ц. философами и правоведами. Так, Кант называл Ц. созданное народным гением учреждение общественного (публичного) богослужения, основанное на мнениях и убеждениях, в населении существующих; Гегель присваивал название Ц. всякому соединению людей для выражения отношений к абсолютному, в формах чувств, представлений, верований и упований. Правоведы XIX в., отыскивая определение Ц. приемами историко-генетического исследования, называют Ц. всякое вероисповедное общество, признанное в государстве Определение Ц. юристами принято в законодательствах немецких государств с некоторым ограничением. В германском государственном праве Ц. обозначается всякое, признанное в государстве автономным (т. е. с публичными правами) христианское религиозное общество (Schulte, "Lehrbuch des Kirchenrechts", 1886, 6). "Религиозные общества, не обладающие корпоративными правами, могут получить таковые лишь по особым законам". Но из религиозных обществ, даже и христианских, многие не хотят подводить себя под определения Ц., составленные философами, юристами и теологами, не принадлежащими к их вероисповеданиям. Между русскими староверами, старообрядцами, раскольниками и сектантами разных наименований, отделившимися от православной церкви в XVII — ХIХ вв., также существуют весьма различные понимания Ц., соответственные их вероучениям, и происходят споры об ее существе и природе. Есть многие христианские вероисповедные общества и у нас, в России, и в других странах света, которые не присваивают себе названия Ц. и даже чуждаются его; многие другие присваивают себе это название. Различное отношение вероисповедных обществ к названию Ц. зависит вполне от различия самых вероисповеданий. Присваивают себе названия Ц. такие вероисповедные общества, по вероучению которых отличительными признаками их признаются: а) вера в И. Христа, б) богоучрежденность, в) обязательность для их членов общего учения, г) необходимость определенного устройства, с должностными лицами, для учения и богослужения и д) авторитет общества в дисциплине. Русское государственное законодательство присваивает название церквей таким христианским вероисповедным обществам, которые сами себя, по их вероучениям, называют церквами. Из вышеизложенного следует заключить, что понятие о Ц. есть предмет религиозных верований и богословской науки, а не философии и юриспруденции. <i> Литература.</i> "О церкви и таинствах" (М., 1819); митр. Филарет, "Разговоры между испытующим и уверенным" (изд. 2, M., 1833); "Пространный катехизис православно-кафолической церкви" (объяснение 9-го члена символа веры); Авдий Востоков, "Об отношениях римской церкви к другим христианским церквам" (СПб., 1857); Хомяков, "Опыт катехизического изложения учения о церкви", "Три апологетических трактата под названием: несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях" и "Письмо к редактору l‘Union Chr é tienne о значении слов "кафолический" и "соборный" ("Полное Собрание Сочинений", т. II, Б., 1867, стр. 1 — 283); прот. А. Лебедев, "О главенстве папы или разности православных и папистов в учении о церкви" (СПб., 1877); еп. Сильвестр, "Учение о церкви в первые три века христианства" (Киев, 1872) и "Опыт православного догматического богословия" (т. IV, о Ц., Киев, 1889); И. Мансветов, "Новозаветное учение о церкви" (М., 1872); Овербек, "Бесспорные преимущества православно-кафолической церкви пред всеми другими христианскими исповеданиями" (СПб.); Ф. Тернер, "Церковь" (философско-исторический очерк, М., 1885); Катанский, "Православное и римско-католическое понятие о церкви" (СПб., 1889); проф. Н. Ивановский, "Критический разбор учения беспоповцев о церкви и таинствах" (изд. 2, Каз., 1892); Andersen, "Das protestantische Dog ma von der sichtbaren und unsichtbaren Kirche nach seinem religiö sen und dogmatischen Gehalte" (Киль, 1842); Fr. Delitsch, "Vier Bucher von der Kirche" (Дрезден, 1847); D ö llinger, "Christenthum und Kirche in der Zeit Grundlegung" (2 изд., Регенсб., 1868); Dorrer, "Kirche und Reich Gottes" (Гота, 1883); Elvers, "Das Wesen der altern und neuern kath. Kirche" (Рост., 1832); Hansen, "Die lutherische und reformirto Kirchenlehre von der Kirche" (Гота, 1855); Hatch Edwin, "Die Gesellschaftverfassung der christlich e n Kirchen im Alterthum, uebers. von engl." (Гиссен, 1883); Kist, "Die christliche Kirche auf Erden nach der Lehre der heiligen Schrift und der Geschichte" (перев. с англ., Лпц., 1838); Klee, "Die christiliche allgemeine Kirche oder das Princip der Reforma t ion zur Feststellung des Begriffs der evang. Kirche und ihrer Beziehung zur Staat und Wissenschaft" (Б., 1847); Kliefoth, "Acht B ü cher von der Kirche" (Шверин, 1854); K östlin, "Das Wesen der Kirche nach der Lehre und Geschichte des Neuen Testaments mit vernehmlicher Rü cksicht auf die Streitfrage zwischen Protestantismus und Katholicizmus" (2 изд., 1872; переведено на русский яз. проф. Н. Суворовым, Ярославль, 1882, с предисл. переводчика); Lohe, "Drei B ü cher von der Kirche" (Штуттг., 1845); Dr. L öning, "Die Gemeindenverfassung des Urchristenthums" (Галле, 1889); M öhler, "Die Einheit in der Kirche oder das Princip des Katholicismus, dargestellt im Geiste der Kirchenvä ter der drei ersten Jahrhunderte" (2 изд., Тюбинген, 1843); M ünchmeier, "Das Dogma von der si chtbaren und unsichtbaren Kirche" (Геттинг., 1854); Overbeck, "Die orthodoxe katholische Anschauung im Gegensatze zum Papstthum und Jesuitismus, sowie zum Protestantismus" (Галле, 1855); Reinkens, "Ueber Einheit der kath. Kirche" (Вюрцб., 1877); Schmidt, " Die Kirche, Ihre biblische Idee und die Formen ihrer geschichtlichen Erscheinung in ihrem Unterschiede von Secte und Harese" (Лпц., 1884); Seeberg, "Studien des Begriffes der Kirche mit besonderer Beziehung auf die Lehre von der sichtbaren und unsichtbare n Kirche" (Эрланген, 1885); Trebiiz, "Das Wesen der Kirche nach heiliger Schrift, Geschichte und Bekenntniss, insbesonderheit Art. VII der Conf. August." (Лпц., 1870); Wendt, "Zwei B ü cher von der Kirche" (Галле, 1859). Сверх того см. в системах и учебниках догматического богословия и в так наз. символиках отделы о Ц. 3) Как историческое явление во вселенной, христианская Ц. в течение первых веков своего существования была единою и нераздельною по вероучению и по общим началам общественного и иерархического устройства во всех странах, где она существовала. В полном согласии с таким единством происходило образование в разных странах самостоятельных в своем внутреннем устройстве и управлении частных, поместных церквей, с сохранением общего вероучения, но с особыми названиями по местности и по народности их членов. В памятниках апостольской и послеапостольской письменности уже называются церкви иерусалимская, антиохийская, египетская, карфагенская, римская. В III и IV вв., кроме этих церквей, образовались церкви армяно-григорианская, эфиопская, испанская, галльская, константинопольская. Правда, и в течение первых десяти веков христианства отпадали от единения с вселенскою Ц. отдельные лица и целые группы лиц, иногда значительные по числу, вследствие отступления от вероучения вселенской Ц. или от канонического подчинения церковной власти, или от сношения с нею. Но отступавшие исключались из состава вселенской Ц. и признавались или еретиками, или раскольниками; посему отступление их не нарушало единства вселенской Ц. Многие расколы и ереси появлялись и исчезали, но были и такие, которые организовались в общественные союзы. Эти союзы преемственно сохраняли свое существование многие века, образовали вероисповедания и вероисповедные общества, присваивали им название церквей, с присоединением частных наименований или от имени основателя ереси, или от ее существа. Так получили свое происхождение дожившие до настоящего времени церкви несторианская, монофизитская, эфиопская, абиссинская (с V — VI вв.). Такие церкви назывались неправославными и еретическими и противополагались православным автокефальным поместным церквам, входившим в состав единой нераздельной вселенской Ц., сохранявшей в неповрежденности апостольское учение И. Христа, выясненное на семи вселенских соборах. Продолжительное, в течение веков, существование автокефальных православных, а также и отдельных неправославных церквей поддерживалось историческими, национальными, политическими и географическими условиями населений, входивших в их состав. Затем, вследствие разнообразных разновременных столкновений между греческим Востоком и латинским Западом, в IX — XI вв. произошло отделение от союза с восточными церквами церквей Западной Европы, подпавших под главенство римского папы. После этого отделения и восточные церкви в своей совокупности сохранили за собою название восточной вселенской, или кафолической Ц., и западные церкви, признавшие над собою главенство римского папы и объединившиеся под его властью, удержали за собою общее наименование католической. Так, с XI в. образовались и существуют до настоящего времени церкви: восточная православная вселенская и западная римско-католическая. Восточные поместные церкви в своей совокупности удержали за собою название вселенской на основании верности их как апостольскому вероучению И. Христа, в них сохранившемуся в неповрежденности, так и каноническому строю, образовавшемуся во времена существования нераздельной Ц. соответственно тем началам, по которым христианская Ц. на вселенских соборах исповедовалась "единою, святою, соборною (καθολική) и апостольскою". Западная же Ц. усвоила и удерживает за собою наименование католической в том смысле, что она, по выражению блаженного Августина и правил 24 и 68 карфагенского собора и по началам Священной Римской империи, основанной в IX в. Карлом Великим, должна обнимать и в состав свой включать все народы вселенной, как христианские, так и подлежащие обращению в христианство и под власть священной империи (pop alum diversum in orbem). Но западная "католическая Ц." не присваивает и не имеет основания присваивать себе наименования "православной", так как отступила от апостольского учения единой нераздельной вселенской Ц., и потому именуется "римско-католическою". В средние века христианство распространялось между разными народами миссионерами и восточной, и западной Ц. Восточная Ц., обращая к христианству народы болгарский, сербский, румынский и русский, открывала им возможность устроить свои национальные, автокефальные, поместные православные церкви; с течением времени из нее выделились также автокефальные церкви синайская, кипрская и элладская, с греческим населением. Римско-католическая Ц., с IX в. покоряя к христианству различными способами разные народности в разных странах, вводила страны эти в состав своего устройства в качестве церковных провинций, подвластных владычеству римского папы. Так покорены были под церковное главенство римского епископа Германия, Швейцария, Балтийский край, а с открытием Америки — американские страны. Равномерно и древние самостоятельные церкви Западной Европы — испанская, галликанская, ирландская и англиканская — обращены были в церковные провинции под верховным главенством римского владыки. Чрезмерная власть папы и подвластных ему прелатов возбудила в XVI в. энергический протест против нее в Германии, Швейцарии, Франции, Англии, Дании и Швеции. Открылась религиозная реформация. Во время реформационного движения англиканская Ц. отложилась от Рима; в Германии, в Скандинавских странах, в Польше и в Прибалтийском крае образовались территориальные церкви евангелическо-лютеранского исповедания, с разнообразным устройством; во Франции, в Швейцарии и в некоторых местах Германии и Великобритании основались реформатские общества. Переселившиеся из Европы в Америку последователи разных вероисповеданий основали и там соответственные вероисповедные церкви и общества. Римско-католическая иерархия, потерявшая с XVI века миллионы членов из состава своей Ц., с XVII в. стала принимать меры к пропаганде владычества папы среди православных и неправославных церквей в восточных странах. Усилиями ордена иезуитов и учрежденной в 1622 г. при папском престоле Congregatio de propaganda fide устроены из совращенных в латинскую веру членов означенных церквей так назыв. униатские церкви между славянами в Юго-западной и Холмской Руси, в Галиции и Венгрии, между армянами в Турции, между сирийцами в Азии и др. В пределах России уния была постепенно упразднена. Римская иерархия и орден иезуитов старались и после реформации Χ V Ι в. развивать идею главенства папы; это развитие закончилось провозглашением в 1870 г. на ватиканском соборе догмата о непогрешимости папы. В виде протеста против нового догмата выделилась из состава римско-католической Ц. часть членов в Германии, Австрии и Швейцарии и основалась старокатолическая Ц. Из многих протестантских обществ и еванг.-лютеранской Ц. в разных странах Европы и в Америке, равно как из православной Ц. в России, в течение последних трех столетий выделились и продолжают выделяться многочисленные религиозные секты, расколы и общества, из которых некоторые именуют себя церквами. Секты и расколы являются, дробятся, изменяются, исчезают, но многие из них продолжают существовать. Таким образом, христианский мир в новейшее время не представляет из себя единой Ц. и христианская вера раздроблена на множество разнообразных вероисповеданий. Литературу о Ц. в истории см. Церковная история. 4) Ц. в области права — см. Церковное право. <i> М. Горчаков. </i><br><br><br>... смотреть

ЦЕРКОВЬ

особый тип религ. орг-ции, объединение последователей той или иной религии на основе общности вероучения и культа. Гл. отличительные признаки Ц.: 1) на... смотреть

ЦЕРКОВЬ

есть установленное от Бога общество людей, соединенных Православною верою, законом Божиим, священноначалием и таинствами. Из этого понятия о Церкви нуж... смотреть

ЦЕРКОВЬ

(Church, The). Русское слово "церковь" происходит от греч. kyriakon "домГоспода", "храм". В русском пер. НЗ оно соответствует греч. ekklesia. Греч, ekklesia в НЗ встречается и в общем, нерелигиозном значении "собрание" (Деян 19:32,3941). ВВЗевр. словоqahal означает "собрание народа Господня" (напр., Втор 10:4; 23:23; 31:30; Пс 21:23); в греч. пер. ВЗ, Септ., оно передается словами ekklesia или synagoge. Даже в НЗ ekklesia дважды встречается в значении "собрание израильтян" (Деян 7:38; Евр2:12), нов остальных случаях оно обозначает христианскую Церковь как местную (напр., Мф 18:17; Деян 15:41; Рим 16:16; 1 Кор4:17; 7:17; 14:33; Кол 4:15), так и вселенскую (напр., Мф 16:18; Деян 20:28; 1 Кор 12:28; 15:9; Еф 1:22). Происхождение Церкви. Согласно Матфею единственному из евангелистов, у крого встречается это слово, Церковь ведет происхождение от самого Иисуса (Мф 16:18). Однако с исторической точки зрения это место у Матфея вызывает некрые сомнения. Иисус произносит слово "Церковь" всего два раза в Мф 16:18 и 18:17. Возникает вопрос: почему слова Мф 16:1719, если их действительно сказал Иисус, пропущены в Мк? К-ром е того, если бы Иисус считал, что Бог вскоре установит свое царство на земле (ср. Мк 9:1; 13:30), Он бы не стал учреждать Церковь, имеющую власть связывать и решать, т.е. право решать, что допустимо и что недопустимо по Его учению. Возможно, Мф 16:1719 следует понимать как декларацию независимости Сирийской церкви от синагоги, исходящую от общины первых христиан, последователей Петра. Т.о., встает вопрос: считал ли Иисус, что должен создать Церковь? Искать ответа в церковной догматике бесполезно; его можно найти только при внимательном чтении НЗ. Выводы будут зависеть от того, в какой степени мы приписываем слова Иисуса Ему самому, а не Церкви, образовавшейся после воскресения, а также от интерпретации таких наименований, как "Сын Человеческий", и притч о неводе, о закваске, о сеятеле (Мф 13:4750; 13:33; Мк 4:120) и др. Критический подход к НЗ дает основания предположить, что проповедь Иисуса не имела целью учредить Церковь. Скорее причины для создания Церкви и ее существования во имя веры в воскресшего Господа содержатся в самой жизни Иисуса Христа и в Его учении. Сущность Церкви. На протяжении всей истории Церкви ее сущность оставалась предметом нескончаемых споров между различными группами христиан, стремившимися доказать общезначимую ценность своей собственной формы существования. В первые века христианства донатисты Сев. Африки, считая главным соблюдение первоначальной чистоты, утверждали, что библейским нормам соответствует только их Церковь. В Средние века различные секты определяли сущность Церкви. Т.о., чтобы доказать, что единственно истинная их, а не Римская католическая церковь, последователи Арнольда Брешианского выдвигали на первый план бедность и близость к народу; вальденсы буквальное следование учению Иисуса и проповедь Евангелия. Католики настаивали на том, что истинна лишь та Церковь, во главе крой стоит папа Римский, преемник ап. Петра. Реформаторы Мартин Лютер и Жан Кальвин различали, вслед за Джоном Уиклиффом, Церковь видимую и невидимую, состоящую из избранных. Любой человек, в т.ч. и сам папа, может, по их мнению, принадлежать к видимой Церкви, не будучи членом Церкви истинной, невидимой. Если мы хотим остаться верными духу НЗ, необходимо признать, что сущность Церкви складывается из множества образов и понятий. В приложении к книге "Образы Церкви в Новом Завете" (Images of the Church in the New Testament) П. Минир приводит 96 образов, разделенных на следующие группы: 1) малое стадо; 2) народ Божий; 3) новое творение; 4) содружество верующих; 5) Тело Христово. Приведем лишь некрые из этих образов, чтобы дать представление об их разнообразии: соль земли, письмо Христово (2 Кор 3:3), виноградная лоза, избранница, Невеста Христова, изгнанники, посланцы, избранный народ, святой храм, священство, новое творение, освященные слуги Владыки, сыны Божии, свои Богу (Еф 2:19), члены Христовы, духовное Тело. При всем разнообразии этих образов можно выделить несколько связывающих их между собою основных понятий. Еще на Константинопольском соборе (381) и повторно на соборах Эфесском (431) и Халкидонском (451) Церковь провозгласила себя "единой, святой, соборной и апостольской". Церковь едина. По данным " Всемирной христианской энциклопедии" (World Christian Encyclopedia, 1982), в нач. XX в. церковных деноминаций было 1900. Сейчас их ок. 22 тыс. Противоречат ли эти громадные цифры теологическому догмату о единстве Церкви? Ответ может быть только один: нет. Прежде всего, о единстве Церкви недвусмысленно свидетельствует НЗ. Ап. Павел в 1 Кор 1:1030 предостерегает против раскола Церкви и зовет людей объединиться во Христе. В том же послании он говорит, что, хотя дары различны, тело едино (ср. Рим 12:38). ВИн говорится об одном стаде и одном Пастыре (10:16); Иисус молится о том, чтобы Его последователи были едины, так же как едины Отец и Сын (17:2026). Ап. Павел в Гал 3:2728 утверждает, что все едины во Христе, без различия расы, общественного положения и пола. Деян 2:42 и 4:32 тоже красноречиво свидетельствуют о том, что Церковь одна. Пожалуй, полнее всего эта идея выражена в проникновенных словах Еф 4:16: "Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас" (ст. 46). Однако единство не означает единообразия. Церковь с самого начала существовала в виде местных церквей (Иерусалимской, Антиохийской, Коринфской, Эфесской и др.); и в этой единой н.з. Церкви не было не только обрядового или структурного единообразия,но и единообразной теологии. Современный экуменизм, выросший из миссионерского движения XIX в., поставил Церковь перед необходимостью признать, что "Бог хочет единства" (конференция "Вера и порядок", Лозанна, 1927). Нынешние христиане должны стремиться к тому, чтобы жить в единстве, но не навязывать Церкви большего единообразия в обряде, структуре и теологии, чем то, какое было в н.з. Церкви. Единство станет возможным тогда, когда мы перестанем относиться к нашей Церкви или деноминации как к лозе, а к остальным как к ее ветвям. Лоза это Иисус, а мы все Его ветви. Церковь свята. По свидетельству 1 Кор, христиане совершали кровосмешения (5:1), вели друге другом тяжбы в суде язычников (6:6), обманывали друг друга (6:8), вступали в связи с блудницами (6:16). В Риме слабые христиане судили сильных, а те, в свою очередь, презирали их (Рим 14:10). Это лишьчасть того, что нам известно из НЗ о реальности греха в Церкви; впрочем, убедиться в этом можно и без исторических экскурсов достаточно взглянуть на положение дел в Церкви XX в. Не противоречит ли наличие греха теологическому утверждению о святости Церкви? Ответ опять будет отрицательным. За время существования Церкви были предложены различные объяснения того, что святая Церковь в то же время греховна. Донатисты, гностики, новациане, монтанисты, катары и другие секты решали эту проблему простейшим способом утверждая, что святостью обладают только они, а все прочие вообще не входят в Церковь. Но в 1 Ин сказано,что Церковь, края не исповедует никаких грехов, это не Церковь. Другие полагали, что, хотя члены Церкви греховны, сама она свята. Но Церковь не существует как чисто абстрактное понятие, она состоит из грешных людей. Гностики считали, что греховно тело, а душа свята. Но библейская антропология придерживается мнения, что грех присущ человеку как единому и нераздельному существу. Решение в том, чтобы осознать библейское понятие святости. Свят тот, кто отделен от всего нечистого и посвящен служению Богу. Это не значит, что христианин свободен от греха. Ап. Павел говорит о себе: " Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился..." (Флп 3:12) и, обращаясь к коринфским христианам, называет их "освященными" и "святыми". Святость христиан в том, что они избраны для служения Богу и отделены от неверных (2Фес 2:13; Кол 3:12 и др.). Церковь соборна. Погреч. и полат. это понятие выражается словом katholikos (catholicus ) "всеобщий". Хотя в НЗ слово не встречается как определение Церкви, само понятие библейское. В нач. II в. Игнатий Антиохийский писал:" Где будет епископ,там же должна быть и паства, подобно тому, как где Иисус Христос там и соборная Церковь" ("Послание к смирнянам"). Лишь начиная с III в. слово "соборный" стали использовать по отношению к "правоверным" христианам, чтобы отделить их от раскольников и еретиков. Т.о., говоря о "соборной" Церкви, мы имеем в виду всю Церковь, включающую всех христиан, объединенных общим происхождением, целями и верой в единого Господа. Любая церковь соборна, но соборная Церковь не сводима к поместным церквям. Соборная Церковь включает в себя верующих прошлых поколений и верующих, принадлежащих к любым культурам и обществам. Можно сожалеть о том, что разработка теологии и стратегии миссионерства в Западной церкви слишком долго проходила без связи с церквями Африки, Азии и Лат. Америки двух третей мира. По данным "Всемирной христианской энциклопедии", белые составляют сейчас 4 7,4% от общего числа христиан; впервые за 1200 лет они перестали быть большинством христианского населения. 208 млн христиан говорят на испанском языке, 196 на английском, 128 на португальском, далее идут немецкий, французский, итальянский,русский,польский, украинский и голландский. Апостольская Церковь. В Еф 2:20 сказано, что Церковь утверждена "на основании Апостолов и пророков, имея самого Иисуса Христа краеугольным камнем". Под апостолами имеются в виду те, что были свидетелями Христова служения, под пророками христианские пророки, крые возвещали Его воскресение. Прежде считалось, что весь НЗ написан апостолами или людьми, тесно с ними связанными. Многие современные исследователи считают сомнительным, что именно апостолы написали евангелия, Деян, послания Иакова, Петра и Иуды, Откр, а также подвергают сомнению или отрицают, что ап. Павел создал Еф, Кол, 1 и 2 Тим, Тит и Евр. Но нельзя отрицать, что, независимо от того, кто написал евангелия и послания, они вошли в канон Церкви; она приняла их как руководства для веры и жизни. И все же безотносительно к авторству Церковь канонизировала эти произведения и приняла их в качестве нормы для веры и практики. Значит, содержание этих текстов норма, с крой нужно соизмерять жизнь Церкви. Церковь может оставаться единой, святой и соборной лишь при условии, что она остается апостольской. Утверждение об апостольской Церкви не означает, что нужно установить прямую преемственность, восходящую к конкретным людям. Оно говорит о том, что весть и миссия апостолов, известные нам из Св. Писания, должны быть вестью и миссией всей Церкви. Определения "единая, святая, соборная и апостольская " достаточно четко и ясно передают сущностную природу Церкви, оставляя место для различий между конфессиями и церквями в соответствии с тем, какими способами КЙЖ" дая из них осуществляет миссию и служение в мире. Как говорилось выше, в НЗ используется около сотни образов, имеющих отношение к Церкви. Один из важнейших и особенно полно передающих природу Церкви Тело Христово. Тело Христово. Из н.з. авторов это выражение используется только ап. Павлом. Важно отметить, что он говорит о Церкви именно как о Теле Христовом, но не как о теле христиан. Ученые расходятся во мнениях относительно того, насколько буквальный смысл вкладывал Павел в выражение "тело Христово". Позволительно сказать, что образ этот можно, пожалуй, понимать менее буквально, чем понимают его некрые, а вот преувеличить его значение невозможно. Христиане это единое Тело во Христе, состоящее из многих членов (Рим 12:4; 1 Кор 12:27). Церковь это Тело Христово (Рим 12:45; 1 Кор 12:27); Христос Глава этого Тела (Еф 5:23; Кол 1:18), Тело живет и растет благодаря тому, что оно связано с Главой (Кол 2:19). Ап. Павел нигде прямо не называет Церковь Невестой Христа, но он подразумевает это, сравнивая отношения между мужем и женой с отношениями между Христом и Церковью (Еф 5:2233). Муж и жена должны быть одной плотью точно так же, как Христос и Церковь(Еф 5:3132). В образе Тела Христова соединяются несколько важных теологических понятий, связанных с Церковью. Христиане образуют единое целое и с Христом, и друг с другом; Христос предстает и как высший авторитет, стоящий над Церковью, и как податель жизни и роста. Наконец, этот образ с особой силой выражает насущность тех многообразных даров, крыми Бог наделяет Церковь, и определяет правильное отношение к ним. Задачи Церкви. Бог избрал Церковь из мира с определенной целью: Он хотел, чтобы между Ним и Его творением существовал союз. Когда этот союз был разрушен, Бог призвал народ Израиля, чтобы сделать его светом для язычников (Ис 42:58); когда это не удалось, Бог призвал "остаток Израиля" (Ис 10:2022). По исполнении времен Бог сам вошел в человеческую историю через рождение Иисуса Христа, Которого Симеон в Храме назвал светом "к просвещению язычников" и славой "народа Твоего Израиля" (Лк 2:32). Затем Иисус призвал апостолов в ознаменование создаваемого Им Нового Израиля Израиля пакибытия (Мф 19:28). Двенадцать апостолов стали ядром нового народа Божия Церкви, края, подобно прежнему Израилю, была призвана к бытию, дабы через нее все человечество вернулось к утраченному союзу с Создателем (Деян 1:8; Мф 28:1820). Предназначение Церкви двояко: она должна быть священством святым (1 Пет 2:5) и "возвещать совершенства Призвавшего" ее "из тьмы в чудный Свой свет" (1 Пет 2:9). Задачи священства по отношению к миру исполняются всей Церковью. Долг, возложенный на Церковь как на священство, нести Слово Божие в мир и быть заступницей человечества перед Богом. Помимо священнической функции, Церковь выполняет и миссионерское служение, возвещая чудесные дела Господа. Миссионерство неотменимый долг Церкви, оно заложено в самой ее природе. Миссия Церкви должна быть в мире и для мира, а не внутри себя и для себя. R.L. Omanson (пер. Д. Э.) Библиография: К. Barth, Church Dogmatics IV/13; G.C. Berkouwer, The Church; E. Brunner, The Christian Doctrine of the Church, Faith, and the Consummation; R. N. Flew, Jesus and His Church; H. Kiing, The Church; J. H. Leith, ed., Creeds of the Church; P. Minear, Images of the Church in the NT; K. L. Schmidt, TDNT, III, 501 ff.; H. Schwarz, The Christian Church; E. Schweizer, The Church As the Body of Christ; D.D. Bannerman, The Scripture Doctrine of the Church; E.G. Jay, The Church; D. Watson, I Believe in the Church; F.J.A. Hort, The Christian Ecclesia; A. Cole, The Body of Christ. ... смотреть

ЦЕРКОВЬ

Церковьесть установленное от Бога общество людей, соединенных Православною верою, законом Божиим, священноначалием и таинствами. Из этого понятия о Церкви нужно видеть, что к ней принадлежат не только живущие православные Христиане, но и все скончавшиеся в истинной вере и святости. О таком соединении Церкви небесной с земною ·ап. Павел говорит: "вы (Христиане) приступили к горе Сиону, и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства и к ходатаю нового завета Иисусу" (Евр.12:22 ,24). Сие соединение Церкви небесной с земною указывает на нее, как на предмет веры. Веровать в Церковь значит благоговейно чтить истинную Церковь Христову, повиноваться ее учению и заповедям, по уверенности, что в ней пребывает, спасительно действует, учит и управляет благодать, изливаемая от единой вечной главы ее, Господа Иисуса Христа. В благодати Божией, всегда пребывающей в истинной Церкви Христовой, мы убеждаемся, во первых, тем, что глава ее есть Богочеловек Иисус Христос, исполненный благодати и истины (Иоан.1:14 ) и исполняющий благодати и истины тело Свое, то есть, Церковь (Иоан.1:17 ). Во вторых тем, что Он умолил Отца небесного послать ученикам Своим другого Утешителя, который да пребудет с ним во век (Иоан.14:16 ) Утешитель же, Дух Святый, поставляет пастырей пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе кровью Своею" (Деян.20:28 ). Имея главою и руководителем самого Бога, Церковь Христова по благодати Божией всегда пребывала и будет пребывать до скончания века: "созижду Церковь Мою и врата ада не одолеют ее" (Мат.16:18 ); или - "Я с вами во все дни до скончания века", говорит Иисус Христос (Мат.28:20 ).В исповедании веры мы признаем Церковь "единою". Сие наименование указывает на то, что Церковь Христова составляет одно духовное тело, имеет одну главу, Иисуса Христа, одушевляется одним Духом Божиим. "Одно тело и один дух, как вы и призваны в одной надежды нашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех" (Еф.4:4 ,6). Для Церкви, как тела Христова, не может быть иной главы, кроме И. Христа (1Кор.3:10 ,11). Хотя и существуют в Церкви Православной как бы отдельные и самостоятельные Церкви, например: Иерусалимская, Антиохийская, Александрийская, Константинопольская, Российская; но все эти Церкви суть части единой Вселенской Церкви. Отдельность видимого их устройства не препятствует им духовно быть великими членами единого тела Церкви Вселенской, иметь единую главу - Христа и единый дух веры и благодати. Видимо сие единство выражается одинаковым исповедованием веры, общением в молитвах и таинствах. Такое же духовное общение существует и между Церковью земною, воинствующею на земле, и Церковью небесной, торжествующей на небесах. Общение это выражается в молитвах и призывании Святых, в благотворных явлениях Святых с неба, их чудотворениях и разного рода посредствах. Верные, принадлежащие к Церкви подвизающейся на земле, принося молитву Богу, призывают в то же время на помощь Святых; а сии, стоя на высших степенях приближения к Богу, своими посредствующими молитвами очищают, подкрепляют и приносят пред Бога молитвы верных, живущих на земле, и по воле Божией благодатно и благотворно действуют на них, или невидимою силою, или чрез свои явления и другие образы. Пример призывания в молитвах Святых Церкви небесной мы видим, например у ·пр. Давида, который взывал: "Господи Боже Авраама и Исаака и Израиля, отец наших". В Церкви Христианской мы видим еще в первые ее времена обычай вспоминать в молитвах Святых и просить их покровительства и заступления в наших нуждах. Так, Кирилл Иерусалимский, в изъяснении Божественной литургии, говорит: "поминаем и прежде почивших, во первых, Патриархов, Пророков, Апостолов, Мучеников, чтобы их молитвами и предстательством принял Бог моление наше" (Поучение Тайноводственное 5, ·гл. 9). Василий Великий, в слове на день Святых четыредесяти мучеников, говорит: "скорбящий к четыредесятим прибегает, веселящийся притекает к тем же: один, да обрящет разрешение скорбей, другий, да соблюдутся у него благая. Здесь жена благочестивая о чадах молящися зрится: отшедшего мужа возвращения недугующему здравия проит. С мучениками да бывают прошения ваши. Святым дано множество фимиам чтобы они с молитвою возложили его на золотой жертвенник, который пред престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами Святых от руки Ангела пред Бога" (Отк.8:3 ,4). Не только своими молитвами, но в разного рода чудотворениях и явлениях с неба Святые благотворно действуют на живущих на земле и сим свидетельствуют о тесной связи умерших с живыми. Так, из истории ветхозаветной Церкви мы видим, что от прикосновения к костям ·пр. Елисея воскрес мертвый (4Цар.13:21 ). ·ев. Матфей повествует, что по крестной смерти Господа нашего Иисуса Христа "гробы отверзлись, и многие тела усопших Святых воскресли и, вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святый град, и явились многим" (Мат.27:52 ,53). Чудо это, без сомнения, имело целью возвестить о сошествии Иисуса Христа во ад, победоносном воскресении Его, и сею проповедью споспешествовать родившимся в ветхозаветной Церкви перейти в открывавшуюся тогда новозаветную. ·ап. Павел не только сам непосредственно совершал исцеления и чудеса, но то же делали взятые от тела его главотяжи и убрузцы, в отсутствии его (Деян.19:12 ), и сим показывается, что даже предметы вещественные, получившие освящение от умерших Святых, чудотворно и благодетельно действуют на людей живущих.В понятии о Церкви Христовой необходимым признаком ее составляет святость. Церковь свята, потому что освящена Иисусом Христом чрез Его страдания, чрез Его учение, чрез Его молитву и чрез таинства. В молитве к Богу Отцу о верующих, Иисус Христос сказал между прочим: "освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. За них я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною" (Иоан.17:17 ,19). И действительно, "Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего либо подобного, но дабы она была свята и непорочна" (Еф.5:25 ,27). В Церкви Христовой могут быть и есть согрешающие. Но сии, если очищают себя истинным покаянием, не препятствуют Церкви быть святою; а грешники нераскаянные, или видимым действием Церковной власти, или невидимым действием суда Божия, как мертвые члены, отсекаются от тела Церкви, и таким образом она и с сей стороны сохраняется святою. ·ап. Павел дает наставление Коринфянам, чтобы они сами "извергли развращенного из своей среды" (1Кор.5:13 ). В послании к Тимофею Апостол говорит: "твердое основание Божие стоит, имея печать сию: познал Господь своих, и да отступит от неправды всякий, исповедающий имя Господа" (2Тим.2:19 ).Когда мы называем Церковь Соборною, или, что то же, Кафолическою, или Вселенскою, то это значит, что она не ограничивается ни местом, ни временем, ни народом, но заключает в себе истинно верующих всех мест, времен и народов. ·ап. Павел говорит, что в Церкви Христовой "нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного; но все и во всем Христос" (Кол.3:15 ). Церкви Вселенской принадлежат собственно высокие обетования, что "врата ада не одолеют ее", что Господь "пребудет с нею до скончания века"; что, следственно, она никогда не может ни отпасть от веры, ни погрешить в истине веры, или впасть в заблуждение. В послании Восточных патриархов о Православной вере сказано: "несомненно исповедуем, как твердую истину, что Кафолическая Церковь не может погрешать или заблуждаться, и изрекать ложь вместо истины; ибо Дух Святый, всегда действующий чрез верно служащих отцов и учителей Церкви, предохраняет ее от всякого заблуждения" (Чл.12). Если Кафолическая Церковь, долженствующая обнять собою все народы во все времена, непогрешима, и ей собственно принадлежат высокие обетования главы Церкви, который есть и Спаситель тела (Еф.5:23 ), то для участия в Его спасении необходимо быть членом Его тела, необходимо принадлежать к Кафолической Церкви. Апостол Петр говорит, что крещение спасает нас по образу Ноева ковчега (2Пет.2:5 ). Как все, спасшиеся от всемирного потопа, спаслись единственно в ковчеге Ноевом, так и все, обретающие вечное спасение, обретают оное в единой Кафолической Церкви.Церковь Христова называется также Апостольскою. Сие наименование показывает, что она непрерывно и неизменно сохраняет от апостолов и учение, и преемство даров ·св. Духа, чрез священное рукоположение. "Вы (Христиане) не чужие, не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании апостолов и пророков, имея самого Иисуса Христа краеугольным камнем" (Еф.2:19 ,20). Принадлежность к Церкви Апостольской налагает на нас обязанность твердо держаться учения и предания апостолов, и удаляться от такого учения и таких учителей, которые не утверждаются на учении апостолов. ·ап. Павел убеждает Солунян твердо стоять и держать предания, которым они научены словом, или посланием его (·Сол.2:15). "Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся" (Тит.3:10 ), заповедует тот же апостол своему ученику. Ибо "есть много непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста; они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти" (Тит.1:10 ,11).Власть апостольского служения в Церкви дана в ней особому учреждению - церковной иерархии, самим Иисусом Христом еще во время Его земной жизни Своим ученикам и апостолам, и особенно после сошествия на апостолов Святого Духа, и с тех пор непрерывно продолжается чрез преемственное рукоположение в таинстве Священства. "Он (И. Христос) поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения для созидания тела Христова" (Еф.4:11 ,12). Высшие иерархические лица, которым подчинены отдельные части единой Вселенской Церкви, суть православные патриархи, Святейший Синод, митрополиты, архиепископы, епископы. Выше этой власти стоит Вселенский Собор, который простирает свои действия не на отдельные только части, но на всю Вселенскую Церковь. Православная Церковь признает 7 Вселенских Соборов, на которых раскрыто и утверждено как учение веры, так и правила, касающиеся порядка и управления Церковью.Из всего сказанного о Церкви нужно видеть, что истинною Христовою Церковью должно признать только Грековосточную Православную Церковь и единомысленные с нею, какова, по благодати Божией, Всероссийская Церковь. Глава Церкви есть един Господь наш Иисус Христос, учение ее есть учение апостолов, дух ее есть дух Церкви первенствующей. Только в ней неуклонно и без малейшего изменения соблюдаются те уставы и узаконения, которые утверждены семью Вселенскими Соборами.Все другие Церкви, именующие себя Христианскими, более или менее удалены от истинной Церкви Христовой. Так:а) Римская или Западная Церковь, отделившаяся окончательно от истинной Православной Церкви в девятом столетии, учит и верует:1) что Дух Святый происходит не только от Бога Отца, но вместе и от Бога Сына;2) в таинстве Причащения, вопреки всей древней Церкви, употребляются опресноки, и что причащение под обоими видами - тела и крови Господа - принадлежит только духовным лицам, миряне же должны причащаться только тела Господня;3) что чрез так называемые индульгенции, или разрешительные грамоты, можно покупать прощение во грехах не только содеянных, но и будущих;4) что души умерших поступают в некое, внутри земли находящееся, огненное чистилище;5) что Священное Писание написано исключительно для учителей Церкви, и читать оное простому народу не позволительно;6) что Папа есть наместник Христа на земле, вселенский первосвященник, верховный законоучитель, глава Церкви, от которого все иерархи заимствуют право и священие;7) что его власть выше Вселенских Соборов;8) что он может низлагать светских владетелей и епископов, разрешать подданных от клятвы венценосцам, судить всех, а сам не подлежит никакому суду;9) что он есть лицо непогрешающее.б) Лютеранская или протестантская Церковь, отделившаяся от Западной в шестнадцатом столетии, признает только два таинства: Крещение и Причащение. Высшее управление Церкви поручено консисториям, зависящим от гражданского правительства. Единственным источником вероучения признает Священное Писание, отрицая священное предание; учит, что оправдание приобретается только верою, без добрых дел; отрицает устное исповедание грехов; уничтожила посты; иконы позволяет держать в церкви, но не для молитвы, а для украшения; также не принимает призывания в молитвах Святых и поминовения по усопших.В одно время с Церковью Лютеранскою возникла Реформатская Церковь, основанная в Швейцарии Цвинглием и преобразованная Кальвином. Последователи этого учения признают:1) что в таинстве Причащения совершается не таинство тела и крови Христовой, но только обряд, в котором воспоминается сие священнодействие, так что хлеб и вино суть только символы тела и крови Господа;2) что Церковь не должна иметь никакой внешности, почему уничтожаются иконы, священные одежды и ·проч.;3) что исповедь пред духовником не нужна;4) что воля Божия, без всякого отношения к человеку, предопределяет вечное блаженство, или вечное мучение, и ·проч.... смотреть

ЦЕРКОВЬ

ЦЕРКОВЬ (от греч. kyriakon – дом Господний)в христианстве название здания, в котором происходит богослужение, или здания религиозной общины или в ц... смотреть

ЦЕРКОВЬ

        [от греч. kyriake (oikía)— божий дом], 1) особый тип религиозной организации, объединение последователей того или иного религиозного направлени... смотреть

ЦЕРКОВЬ

ЦЕРКОВЬ [от греч. kyriake (oikia) -божий дом], 1) особый тип религ. орг-ции, объединение последователей того или иного религ. направления на основе о... смотреть

ЦЕРКОВЬ

— собрание верующих, объединенных единством религиозной идеологии. Казаки принадлежат к древней Греческой Церкви в ее двух ответвлениях: Русском Правос... смотреть

ЦЕРКОВЬ

собрание верующих, объединенных единством религиозной идеологии. Казаки принадлежат к древней Греческой Церкви в ее двух ответвлениях: Русском Православии и Старообрядчестве. Самые старинные христианские общины на нашей земле составляли часть Церкви Греческой с епископами и митропо­литами Томи, Таны и Скифии Боспорянской. На эти кафедры их назначали Константинопольские патриархи, хотя некоторые из них рукоположены Грузинскими католикосами. Во время власти Золотой Орды, христианские приходы кочевой степи находились в ведении епископов Сарайских, которые подчинялись тому же Константинопольскому патриарху, но уже через митрополитов Московских, хотя им и были предоставлены широкие автономные права. На севере Дона, "передел Червленого Яра" тоже крепко держался Сарайской епархии. Там уже в десятом веке проживало какое-то христианское племя В. Н. НД. Р., в котором можно угадывать Берендеев русских летописей. Московские митрополиты, начиная от Петра (1308-1326) безуспешно пытались изъять этот "передел" при реках Вороне и Хопре из веде­ния епископов Сарайских и Подонских, чтобы передать его в епархию Рязанскую. Тогда там проживал "народ христианский воинска чина (....) зовомии Козаци", имевшие "чудотворные иконы в церквах своих". По словам А. И. Ригельмана об этом известно из Краткой Московской летописи. Об этом же свидетель­ствуют Вкладные книги Донского монастыря в Москве и часовни на Лубянке там же. Во время развала Золотой Орды, управление церковными делами Казаков перешло к митрополитам Крутицким, носившим также прежний титул епископов Сарайских и Подонских и считавшимся заместителями митрополитов Московских. От 1613 г., со времени царя Михаила Федоровича, связь Казаков с духовным гла­вой, Московским патриархом, была установлена через Посольский Приказ. Днепровские же Казаки в эту эпоху имели верховными владыками Киевских митрополитов, поставленных Иерусалимским или Кон­стантинопольским патриархом. Церковные реформы Московского патриарха Никона вначале не отразились на духовной жизни Казачьей Церкви. Днепровские Казаки, вообще, стояли в стороне от московских событий и церковных разногласий, а все другие - оставались при старом обряде и при прежних Богослужебных книгах. Кандидаты в священники указывались Кругами, которые одновременно посылали патриарху их характе­ристику: "духовен, смирен и неупоен и нам Казакам он угоден". После этого патриарху оставалось только утвердить и благословить нового иерея. Роль духовенства сводилась исключительно к религиозному "окормлению" паствы, без права мешатся в политическую жизнь края. Такую условную автокефалию Казачьей Церкви в 1718 г. уничтожил император Петр I, подчинивший ее общины ближним русским архиереям. Доном и Тереком ведали епископы Воронежские, которые однако еще сто лет после этого имели много хлопот с казачьим духовенством. Казачьи батюшки оставались тесно свя­занными со своими станицами и в церковных делах прежде всего считались с казачьим начальством, Кругами и атаманами. "Даже в конце XVIII века Синод получал жалобы Воронежского епископа на то, что Войсковой атаман А. И. Иловайский запрещает ему в отдельных случаях вмешиваться в духовные дела казачьих приходов, а причты их по прежнему определяются с утверждения "казачьего круга и старшин" (А. П. Пронштейн, Земля Донская в XVIII веке). Для того чтобы прекратить постоянные пререкания между атаманами и русскими епископами, Указами 14 марта и 3 апреля 1829 г. на Дону была учреждена своя Новочеркасская епископская кафедра с подчинением ей приходов Сев. Кавказа. От этого времени атаманы и станицы могли разрешать все церковные дела на месте, а Старообрядчество во многих случаях изжито при помощи миссионерской деятельности русского духовенства, компромисной формой Единоверчества и некоторого давления свыше.... смотреть

ЦЕРКОВЬ

Ц’ерковь (греч. «экклезия» — собрание, общество созванных) — творение и духовное тело Христа (Мат.16:18 ; Еф.1:23 ; Кол.1:24 ). Церковь не есть новая р... смотреть

ЦЕРКОВЬ

це́рковь сущ., ж., употр. часто Морфология: (нет) чего? це́ркви, чему? це́ркви, (вижу) что? це́рковь, чем? це́рковью, о чём? о це́ркви; мн. что? це́р... смотреть

ЦЕРКОВЬ

церковь сущ.жен.неод. (21) ед.им. вид огромного замка, тюрьма внутри, церковь из гранита, покрыта плитою, монастырьПут1. Школа, дом Ревельота, церко... смотреть

ЦЕРКОВЬ

É сущ см. _Приложение IIц́е́рквимн.ц́е́рквицеркве́й́церква́м́ и́ церквя́м́ц́е́рквицерква́ми и́ церквя́мио церква́х́ и́ о церквя́х́Растет и падает напе... смотреть

ЦЕРКОВЬ

ЦЕРКОВЬ м. церква, южн. зап. новг. место, здание для христианского богослужения, храм, Божий храм. У нас церковь отличается от молитвенного дома освященьем престола, заменяемого в походной, переносной церкви антиминсом. Церковь не в бревнах, а в ребрах. Пойдем в церковь! - "Вишь, грязно!" - Ну, в кабак! - "Уж разве как-нибудь под забором пробраться". Соборная церковь, собор, бесприходная и главная. Сельская церковка. Развалившаяся церквишка. Огромная церквища. Близко церковь, да далеко от Бога, говорится о попе; здесь винит. пад. вместо родит. близко церкви. Дома спасайся, а в церковь ходи. Не грози попу церковью: он от нее сыт живет! Что больше народу в церкви, то он (ханжа) выше руку заносит. | Общество одноверцев, единоверцев, одноисповедников, одной христианской веры и самое исповеданье, вера. Церковь соборная, вселенская, общая христианская, до раздела на исповеданья. Церковь восточная, греческая, православная; - западная, католическая, римская. Церковь языческая, церк. из обращенных язычников образованная. Церковь царская, стар. ружная. - крестовая, в архиерейском доме. - походная, шатер, намет. Церковный, к церкви принадлежащий, относящийся. Церковная утварь, ризница. - ограда, земля. Церковное пение, служба, обряды; - праздник, - звон, благовест. Церковный, в виде сущ. или церковник, церковница, причетник и жена его; человек духовного звания, но не посвященный в сан. | Ниж.-сем. сын церкви, православный и единоверец, не раскольник, а посещающий церковь или прихожанин. | Церковник (в цвету), рогульник (в семенах), растение Pedicularis; его в Троицын день набирают в церковь пучками, твер. Церковников, церковницын, что лично их; церковничий, церковнический, к ним относящ. Церковность ж. церковный быт, порядок и обряды служенья; | принадлежность кого к церкви. Церквище ср. языческий храм, требище, капище, идолище. Церквища, увеличит. Церковище ср. твер. место срытой церкви, где обычно на месте престола ставится часовня. Церковнослужитель, причетник, дьячок, пономарь, звонарь; церковнослужительница, просвирня; церковнослужителев, что лично его; церковнослужительский, к ним относящийся. <br><br><br>... смотреть

ЦЕРКОВЬ

= сущ. (от греч. κυριακή — дом Господень и от лат. circus — круг) в широком смысле: совокупность всех разумных существ, небесных и земных,... смотреть

ЦЕРКОВЬ

- 1) Орг-ция духовенства и верующих христ. религии (по отношению к др. религиям используется крайне редко). Осн. признаками Ц. являются иерархич. структура духовенства, его эмансипация от мирян, наличие общей догматич. системы верования, канонич. лит-ры, централизов. структуры управления. В 1 в. н. э. гл. фигурами в христ. Ц были апостолы, однако со 2 в. н. э. идет установление епископальной Ц. Формирование единой церк. орг-ции происходит после Никейского собора (325). С 5-6 вв. выделяются монофизитские церкви (коптская, армянская и др.). В 1054 оформляется разделение Ц. на римско-католич. и греко-правое л. После Реформации выделяются неск. ветвей протестантской Ц. (лютеранство, кальвинизм). Имеются и др. орг-ции Ц. (униаты, баптисты и др.). Как правило, должностные лица Ц. избираются или назначаются самой Ц. (католицизм, православие и др.), однако в нек-рых Ц. (кальвинистская) дух. лица выбираются мирянами. Наиб. жесткой централизацией отличаются католич. и правосл. Ц., менее централизованны протестант. Ц. Низовым звеном Ц. являются приходы, возгл. священниками или пасторами; гр. приходов (обычно по обл. принципу) объединяется в епархии во гл. с епископами. В католич. и англиканской Ц. имеются более крупные объединения - архиепископства. Более дифференцированны верх. структуры Ц. В нек-рых из них (протестантские, баптистские и др.) жестко централизов. руководство отсутствует, а функции руков. органов выполняют разного рода синоды, союзы и т. п., предоставляющие низовым звеньям большую независимость. Во гл. нек-рых правосл. Ц., в т. ч. рус. правосл., стоят патриархи, каждая из них независима от др. и самоуправляема (автокефальна). В католич. Ц. главой является папа, между ним и епископами - кардиналы. Особым является положение в англиканской Ц, глава к-рой - король (королева) Великобритании. <p class="tab">2) Культовое сооружение для выполнения христ. обрядов и молитв, а также собраний верующих христиан. Как правило, основными эл-ми Ц. являются алтарная часть и помещения для молящихся.</p>... смотреть

ЦЕРКОВЬ

Церковь, храм – здание, предназначенное для богослужений. Иногда "храмом" может называться и часть гражданского здания, используемая для богослужений. ... смотреть

ЦЕРКОВЬ

Церковь, виднеющаяся где-то вдали, предвещает разочарование в событиях, ожидаемых на протяжении длительного времени. Если во сне вы вошли в церковь, погруженную во мрак, впереди у вас туманные перспективы. Видимо, вам достаточно долго придется ожидать лучших времен. По Нострадамусу, церковь – символ культурного процветания, духовности, чистоты. Он трактовал сны о церкви следующим образом: Сон, в котором вы увидели разрушенную церковь, означает болезнь и нравственные страдания. Если во сне вы присутствуете на церковной службе, то в реальной жизни будете испытывать угрызения совести. Строили во сне церковь – ваше стремление к познанию будет вознаграждено сторицей. Церковь, обвитая змеей, – дурной знак. Если во сне вы увидели на церкви замок, будьте осторожны! Ваши замкнутость и склонность к одиночеству могут оттолкнуть от вас близкого и дорогого вам человека. Сон, в котором вы увидели церковь в огне, предвещает вражду между родственниками. А болгарская прорицательница Ванга трактовала такие сны о церкви по-своему: Если вы видите во сне церковь, то это свидетельствует об отчаянии, духовном очищении, покаянии. Увидели себя входящим в церковь – в реальной жизни ваши поступки продиктованы личным эгоизмом и нежеланием считаться с окружающими людьми. Этот сон является предупреждением о том, что вам пора изменить свою жизнь и покаяться в совершенных грехах. Присутствовали во сне в церкви на богослужении – наяву вы можете рассчитывать на любовь и уважение окружающих вас людей. Сон, в котором вы увидели пустую церковь с заколоченными дверями, предвещает жизненные перемены к худшему, тоску и безысходность. Во сне вы стояли в разрушенной церкви и пытались поставить свечу в подсвечник – в реальной жизни вы будете способствовать духовному возрождению и обновлению. Увидели во сне, как вы помогаете реставрировать старинную церковь, – наяву все старые обиды будут забыты и вы сможете восстановить прежние отношения с близким вам человеком.... смотреть

ЦЕРКОВЬ

ЦЕРКОВЬ (греч. - kyriakon - дом Господний) - специфический тип самодеятельной и самоуправляемой религиозной организации, объединяющей единоверцев и про... смотреть

ЦЕРКОВЬ

церковь це́рковьж., род. п. це́ркви, народн. це́рква, укр. це́рква, блр. це́рква, др.-русск. цьркы, род. п. -ъве, ст.-слав. црькы, род. п. -ъве ἐκκλησί... смотреть

ЦЕРКОВЬ

(греч. - kyriakon - дом Господний) - специфический тип самодеятельной и самоуправляемой религиозной организации, объединяющей единоверцев и противопоставляющей их иноверцам на основании особых вероучения и культа. В христианской традиции: наименование всей совокупности всех религиозно-христианских общин в стране или в мире в целом; обозначение здания или сооружения, в котором осуществляются богослужения; здание религиозной общины. Ц. - религиозная организация, основанная самим Иисусом Христом, являет собой мистическое "тело Христово" - "corpus mysticum". (В Ц. принято различать "видимое тело" - общество верующих, иерархию из паствы и клира, храмы и т.п., а также "невидимую Ц.", главой которой считается Господь Иисус Христос). Теоретическое обоснование идеологии и практики Ц. принято связывать с мыслями и деяниями апостола Павла. Преодолевая национально-традиционалистские условности иудейского христианства, апостол Павел акцентировал наднациональный характер идеи спасения для общества, возникшего на основе веры в Иисуса Христа. Апостол Павел актуализировал для христианской философской традиции такие понятия античного мировоззрения, как дух, тело, закон, благодать, жизнь, смерть и т.д. В границах христианского миропонимания, Ц. - социальное чудо, сопряженное явлению человеку Бога в облике Христа и выступающее как бы его продолжением. Первоначально единая Ц. распалась на ряд Ц.: в 11 веке выделились не признававшие власть пап греческая и иные восточные Ц. (в католической традиции оформляется парадигма отождествления Ц. с Софией), в 16 в. - оформилось протестантство в виде Ц. лютеранской и Ц. реформаторской. А.А. Грицанов... смотреть

ЦЕРКОВЬ

(от греч. Kyriake — Божий дом). 1) Самоуправляемая общность верующих, основанная на разделении всех верующих на руководство (духовенство) и рядовых еди... смотреть

ЦЕРКОВЬ

1) Религиозная организация духовенства и верующих, последователей той или иной религии, объединенных общностью вероучения и религиозной обрядности. Нап... смотреть

ЦЕРКОВЬ

ж., род. п. церкви, народн. церква, укр. церква, блр. церква, др.-русск. цьркы, род. п. -ъве, ст.-слав. црькы, род. п. -ъве , (Остром., Клоц., Мар., Рs. Sin., Супр.), болг. цръква, черква, сербохорв. црква, словен. cerkv, польск. cerkiew, н.-луж. сеrkеj, полаб. саrkоi, саrkеv. Отличный хронологический слой представляют чеш.-цслав. циръкы, род. п. -ъве (Киевск. листки, Рs. Sin.), др.-словен. circuvah, местн. мн. (Фрейзинг. отрывки), чеш. cirkev, в.-луж. суrkеj.Источник предполагают в гот.-арианск. *kiriko "церковь" (Бернекер I, 132; Уленбек, AfslPh 15, 484; Стендер-Петерсен 424 и сл.) или в др.-бав. kirko – стадия, предшествующая д.-в.-н. chirihha (Шварц, AfslPh 40, 288 и сл.; 42, 305; Рудольф, ZfslPh 18, 266; Нахтигал, Starocerkv. Stud. 67; Брюкнер 59). Источником герм. слов является греч. из (Кречмер, КZ 39, 542 и сл.; "Glotta" 26, 63 и сл.; Клюге, РВВ 35, 125 и сл.). Исторически более оправданная д.-в.-н. этимология сопряжена с большими фонетическими трудностями, чем объяснение из гот.; см. Стендер-Петерсен, ZfslPh 13, 250; Миккола, Мem. Sос. Neophilol. 7, 271; Мейе – Вайан 78. Неприемлема этимология из др.-сакс. kirikа или др.-сканд. *kirka, вопреки Кнутссону (GL 62), Мейе (RS 2, 69); см. Кипарский 246. Точно так же неприемлемо толкование как заимств. через народнолат. *суriса, вопреки Богачу LF 35, 440 и сл.), Скоку (ZfslPh 2, 398), или непосредственно из греч. , вопреки Богачу (там же). Абсолютно неверно произведение слав. *сьrkу из рум. biserica, вопреки Гуннарсону (Кirсhе, Uррsаlа Univ. Arsskr., 1937); см. Фасмер, ZfslPh 14, 464; Пирхеггер, IF 57, 68 и сл.; Унбегаун, ВSL 38, 135.... смотреть

ЦЕРКОВЬ

ЦЕРКОВЬНет спасения вне церкви. Августин Блаженный Церковь — скорее лечебница для грешников, чем музей святых. Эбигайл Ван Берен Церковь, связывая, дар... смотреть

ЦЕРКОВЬ

христианский храм(Болгарский язык; Български) — църква(Чешский язык; Čeština) — pravoslavný chrám(Немецкий язык; Deutsch) — Kirche(Венгерский язык; Mag... смотреть

ЦЕРКОВЬ

Церковь (греч. kyriake, букв. – божий дом) 1) особый тип религиозной организации, объединение последователей той или иной религии на основе общност... смотреть

ЦЕРКОВЬ

церковь См. храм... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. церковь собор, костел, божий храм, автокефалия, церковка, храм, капелла, санта-кроче, кирка, святилище, англиканство, кирха, приход, церквушка, лютеранская церковь Словарь русских синонимов. церковь (Божий) храм (высок.) / главная в городе: собор Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. церковь сущ. • храм Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 — Информатик.2012. церковь сущ., кол-во синонимов: 23 • автокефалия (2) • англиканство (1) • богоневеста (3) • божий храм (3) • германизм (176) • капелла (6) • кирка (14) • кирха (3) • костел (4) • лютеранская церковь (2) • мегацерковь (1) • одноглавка (1) • погост (21) • приход (17) • радиоцерковь (1) • санта-кроче (1) • святилище (31) • собор (10) • храм (57) • церква (2) • церквушка (2) • церковка (2) • церковочка (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: автокефалия, англиканство, богоневеста, божий храм, германизм, капелла, кирка, кирха, костел, лютеранская церковь, мегацерковь, приход, радиоцерковь, санта-кроче, святилище, собор, храм, церквушка, церковка... смотреть

ЦЕРКОВЬ

(греч. kiriake — божий дом) — религиозное объединение верующих на основе общности догматических представлений, обрядов, канонических принципов и культовой системы. Обязательными элементами любой церкви являются общее вероучение, религиозная деятельность и система управления жизнью, деятельностью, поведением верующих. В каждой церкви действует определенная система норм, ценностей, образцов и санкций. В христианстве существует четкое разграничение между служителями культа (духовенство) и простыми верующими (мирянами). Христи-анская церковь сформировалась в Древнем Риме на основе небольших объединений верующих — экклессий (дословно — собрание), в которых не было ни духовенства, ни строгой обрядности. Постепенно в эк-кле cсиях появились служители культа, клир (во главе с епископом), сначала избираемый всеми верующими общины, а затем назначаемый вышестоящими духов-ными лицами. Для принятия общих решений проводились съезды епископов (соборы). В 325 г. христианская церковь была признана императором Константином I в качестве главной религии Римской империи. Термином «церковь» обозначается также здание для отправления христианского богослужения, имеющее алтарь и помещение для проведения богослужения.... смотреть

ЦЕРКОВЬ

-кви, род. мн. -кве́й, дат. -ква́м, ж. 1.Религиозная организация духовенства и верующих, объединенная общностью верований и обрядности.Православная це... смотреть

ЦЕРКОВЬ

(гр. – круг, Божий дом) – установленное от Бога сообщество людей, объединенных Православной верой, Законом Божиим, священноначалием и таинствами. Церковь – это еще и здание, специально построенное для такого сообщества для проведения богослужений. Таким образом, церковь есть и место собрания, и само собрание верующих. Она призвана вести людей в царство Божие, помогать им в освобождении от грехов и достижении святости как духовно-нравственного совершенства. Церковь – это священное место духовного возвышения человека, его просвещения и воспитания, врачевания и успокоения, источник его мужества и крепости. Она представляет собой мистический организм – тело Христово. Она космична и исторична. Церковь – это также вся система православных храмов, монастырей и служб, управляющих их деятельностью. Слово «церковь» дохристианского происхождения, оно встречается в Священном Писании. У древних славян так назвалось «круговое капище», «округлый храм», собирающие вокруг себя членов общины. С тех пор Церковь неизменно выполняет свою объединительную миссию. За годы советской власти она сохранила от уничтожения веру русского народа, его культуру, традиции и богатую духовную литературу.... смотреть

ЦЕРКОВЬ

ЦЕРКОВЬсовокупность верующих в Бога; христианское общество объединенное единством вероучения, отсюда: церковь православная, восточная, кафолическая (т.... смотреть

ЦЕРКОВЬ

▲ организация (сообщество) ↑ сторонник, религия церковь - религиозное объединение верующих.церковь. церковный.миряне. мирянин.паства.прихожане. прихо... смотреть

ЦЕРКОВЬ

Появление во сне этого символа свидетельствует об отчаянии, необходимости духовного очищения и покаяния. Видеть себя входящим в церковь – знак того, что в реальной жизни ваши поступки продиктованы личным эгоизмом и нежеланием считаться с окружающими людьми. Этот сон является предупреждением о том, что вам пора изменить свою жизнь и покаяться в совершенных грехах. Присутствовать во сне в церкви на богослужении означает, что наяву вы можете рассчитывать на любовь и уважение окружающих вас людей. Сон, в котором вы увидели пустую церковь с заколоченными дверями, предвещает жизненные перемены к худшему, тоску и безысходность. Если во сне вы стоите в разрушенной церкви и пытаетесь поставить свечу в подсвечник – это означает, что наяву вы будете стремиться к духовному возрождению и обновлению. Увидеть во сне церковь вдали означает разочарование в долгожданных событиях. Войти в церковь, погруженную во мрак, – знак того, что вам придется принять участие в похоронах. Это также может предвещать туманные перспективы и долгое ожидание лучших времен.... смотреть

ЦЕРКОВЬ

CHURCH) Э. Трельч (Troeltsch, 1912) выявил основной парадокс христианства: оно может пытаться оказывать влияние на общество либо в качестве универсальной открытой для всех людей религии, то есть выступать как церковь, либо в качестве элиты, состоящей из преданных последователей, то есть действовать как секта. Ценой существования в качестве церкви является некоторая степень приспособления к светским институтам, в особенности к государству, а в качестве секты — изоляция, отдаленность и утрата общего влияния. Трельч утверждал, что секуляризация означает конец универсальной церкви. Современные социологи, тем не менее, продолжают использовать термин «церковь» в отношении крупных религиозных организаций, которые признают значение государства и других светских институтов в поддержании социального порядка, имеют иерархическую организацию, основанную на духовенстве, и пополняют свои ряды не столько за счет обращения, сколько за счет рожденных в семьях их последователей. См. также: Мировые религии. ... смотреть

ЦЕРКОВЬ

(от гр. kyriake, букв. - божий дом; лат. ecclesia; англ. church) - 1) религиозное объединение верующих на основе общности вероучения, обрядов, канонич... смотреть

ЦЕРКОВЬ

ЦЕРКОВЬ см.также РЕЛИГИЯ , ДУХОВЕНСТВО Нет спасения вне церкви. Августин Блаженный Церковь - скорее лечебница для грешников, чем музей святых. Эбигайл Ван Берен Церковь, связывая, дарует свободу. Стефан Наперский Церковь - это место, где джентльмены, никогда не бывавшие на небесах, расхваливают их перед людьми, которые никогда туда не попадут. Генри Луис Менкен Если бы Церковь была совершенна, тебя бы в ней точно не было. Американское изречение Я верую в Церковь - Святую, Вселенскую и Апостольскую, и я сожалею, что ее нигде нет. Приписывается Уильяму Темплу Церковь не в бревнах, а в ребрах. В. Даль. «Пословицы русского народа» Обряд - религиозный пепел: он охраняет остаток религиозного жара от внешнего холода жизни. Василий Ключевский Церковь - единственный бизнес, который в плохие времена переживает пик конъюнктуры. Чарлз Эйнджел Наверно, царь Мидас проходил мимо креста Спасителя. Кругом золотые кресты. Станислав Ежи Лец... смотреть

ЦЕРКОВЬ

(от греч. kyriakon дом Господний) в христианстве название здания, в котором происходит богослужение, или здания религиозной общины или в целом название всей совокупности всех религиозно-христ. общин в стране или вообще на всей земле. Церковь как религиозная организация, основанная самим Христом, есть мистическое *тело Христово*; см. Corpus mysticum. Решающее значение для ее развития и теоретического обоснования имели деяния апостола Павла. С точки зрения христианства, церковь общественное чудо, которое соответствует явлению человеку Бога в образе Христа и выступает как бы его продолжением. От единой церкви, находившейся под властью папы, в И в. отделились греч. и др. восточные церкви, которые больше не признавали верховной власти пап. От рим.-католич. церкви (см. также Католицизм) откололась в 16 в. протестантская (см. Протестантизм), которая тотчас же снова распалась на реформатскую и лютеранскую церкви. Внутри них существует много сект.... смотреть

ЦЕРКОВЬ

(от греч. kyriake (oikia) - Божий дом) - англ. church; нем. Kirche. 1. Тип религиозной организации, соц. институт, осуществляющий религиозную деятельность и характеризующийся: авторитарным централизованным иерархическим правлением, общими основными положениями религиозного вероучения и культовых обрядов. Ц. обладает четко определенной системой норм религиозной морали, канонического права, ценностей и санкций. 2. Синоним религии или крупного религиозного течения (католическая Ц., православная Ц.); организованная форма объединения последователей к.-л. религии или ее отдельных направлений и течений. 3. Христианское культовое здание, имеющее алтарь и помещение для богослужения. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: автокефалия, англиканство, богоневеста, божий храм, германизм, капелла, кирка, кирха, костел, лютеранская церковь, мегацерковь, приход, радиоцерковь, санта-кроче, святилище, собор, храм, церквушка, церковка... смотреть

ЦЕРКОВЬ

Готское – kiriko, kirko (церковь).В русском языке это слово стали широко употреблять после принятия христианства – в конце X в.Словом «церковь» первона... смотреть

ЦЕРКОВЬ

(греч. kyriake, букв. - божий дом) — тип релит, орг-ции, возникший в определенных историч. условиях как средство упорядочения отношений внутри объединения религ. и связей объединения со светскими группами и орг-циями. Конституирующими Ц. элементами являются: общее вероучение (символ веры), религ. деятельность (культовая и вне-культовая), церк. институт — система управления жизнью, деятельностью, поведением верующих. В Ц. действует определенная система норм (религ. морали, канонич. права и пр.), ценностей, образцов ,и санкций. Во мн. Ц. члены делятся на духовенство мирян, что находит отражение в организац. структуре. Осуществляется авторитарное централизоваяно-иерар-хич. правление (см. Иерархия церковная). Ц. разделяет судьбы религии. Вместе с отмиранием религии будет отмирать и Ц. Термином «Ц.» обозначается также христ. культовое здание, имеющее алтарь и помещения для богослужения. ... смотреть

ЦЕРКОВЬ

(греч. kyriake, букв. божий дом) — тип релит, орг-ции, возникший в определенных историч. условиях как средство упорядочения отношений внутри объединения религ. и связей объединения со светскими группами и орг-циями. Конституирующими Ц. элементами являются: общее вероучение (символ веры) , религ. деятельность (культовая и вне-культовая), церк. институт — система управления жизнью, деятельностью, поведением верующих. В Ц. действует определенная система норм (религ. морали, канонич. права и пр.), ценностей, образцов ,и санкций. Во мн. Ц. члены делятся на духовенство мирян, что находит отражение в организац. структуре. Осуществляется авторитарное централизоваяно-иерар-хич. правление (см. Иерархия церковная). Ц. разделяет судьбы религии. Вместе с отмиранием религии будет отмирать и Ц. Термином «Ц.» обозначается также христ. культовое здание, имеющее алтарь и помещения для богослужения.... смотреть

ЦЕРКОВЬ

1. В общем смысле (и только в русском языке) организация последователей той или иной религии на основе общности вероучения и культа. 2. Специфическое для христианства понятие мистического сообщества верующих, в котором осуществляется единение человека с Богом через совместное участие в таинствах. Универсальный характер церкви как мистического "тела Христа" и "полноты Святого Духа" делает невозможным ее отождествление ни с какой другой этнической, политической и другой общностью. 3. Христианский храм.<br><div align="right">Источник: <span style="color: brown;"><em>"Религиозный словарь"</em></span> </div><br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> автокефалия, англиканство, богоневеста, божий храм, германизм, капелла, кирка, кирха, костел, лютеранская церковь, мегацерковь, приход, радиоцерковь, санта-кроче, святилище, собор, храм, церквушка, церковка </div><br><br>... смотреть

ЦЕРКОВЬ

ж.1) (объединение верующих) Eglise f православная церковь — Eglise orthodoxeкатолическая церковь — Eglise catholique2) (храм) église f ходить в церковь... смотреть

ЦЕРКОВЬ

ЦЕРКОВЬ, -кви, мн. -и, -ей, -ам, ж. 1. Объединение последователей той или иной религии. организация, ведающая религиозной жизнью и соответствующим культом; религиозная община. Православная церковь Католическая церковь Протестантские церкви (например лютеранская, англиканская). 2. Православный храм. Каменная церковь Церковь с колокольней, Ходить в ц, 4- Соборная церковь — то же, что церковный собор. || уменью, церковка, -и, ж. (ко 2 значение), церковка, -и, ж. (ко 2 значение) и церквушка, -и, ж. (ко 2 значение). || прилагательное церковный, -ая, -ое- Церковная литература. Церковная музыка. Церковная служба. Ц. брак. Церковные праздники. Церковные действа (обряды русской православной церкви). Церковная паперть. Церковный собор — съезд высшего духовенства христианской церкви для решения вопросов вероучения, церковного управления.... смотреть

ЦЕРКОВЬ

ЦЕРКОВЬ, -кви, мн. -и, -ей, -ам, ж. 1. Объединение последователей тойили иной религии. организация, ведающая религиозной жизнью и соответствующимкультом; религиозная община. Православная ц. Католическая ц. Протестантскиецеркви (напр. лютеранская, англиканская). 2. Православный храм. Каменная ц.Ц. с колокольней, Ходить в ц, 4- Соборная церковь - то же, что церковныйсобор. II уменью, церковка, -и, ж. (ко 2 знач.), церковка, -и, ж. (ко 2знач.) и церквушка, -и, ж. (ко 2 знач.). 11 прил. церковный, -ая, -ое-Церковная литература. Церковная музыка. Церковная служба. Ц. брак. Церковныепраздники. Церковные действа (обряды русской православной церкви). Церковнаяпаперть. * Церковный собор - съезд высшего духовенства христианской церквидля решения вопросов вероучения, церковного управления.... смотреть

ЦЕРКОВЬ

I Це/рковь(Божественное учреждение; в богословии)II Це/рковьБе/лая Це/рковь (город)Синонимы: автокефалия, англиканство, богоневеста, божий храм, герман... смотреть

ЦЕРКОВЬ

Божий дом – тип религиозной организации, возникший в определенных исторических условиях как средство упорядочивания отношений внутри религиозного объединения и его связей со светскими группами и организациями. Конституирующими Ц. элементами являются: общее вероучение, символ веры, религиозная деятельность, церковный институт – система управления жизнью, деятельностью, поведением верующих. В Ц. действует определенная система норм – морали, канонического права и пр., ценностей, образцов и санкций. Во многих Ц. члены делятся на духовенство и мирян, что находит отражение в организационной структуре. Осуществляется авторитарное централизованно-иерархическое правление. Ц. обозначается также христианское культовое здание, имеющее алтарь и помещения для богослужения.... смотреть

ЦЕРКОВЬ

(от греч. kyriake (oikia) – Господень дом) – 1. Специфическое для христианства понятие мистического сообщества верующих («верных»), в котором осуществляется единение человека с Богом через совместное участие в «таинствах» (прежде всего евхаристии). Универсальный («вселенский», «кафолический», «соборный») характер Ц. как мистического «тела Христова» и «полноты Святого Духа» делает невозможным ее отождествление ни с какой этнической, политической и др. общностью (племенем, нацией, государством). 2. Христианский храм. 3. В расширенном словоупотреблении – организация последователей той или иной религии на основе общности вероучения и культа. Именно в этом употреблении Ц. выступает как основной участник множества конфессиональных и межконфессиональных конфликтов.... смотреть

ЦЕРКОВЬ

(3 ж), Р., Д., Пр. це/ркви, Тв. це/рковью; мн. це/ркви, Р. церкве/й, Д. церква/м и церквя/м (храм)Синонимы: автокефалия, англиканство, богоневеста, бо... смотреть

ЦЕРКОВЬ

Общеслав. Заимств. из герм. яз., где *kirkō (ср. нем. Kirche «церковь») &LT; греч. kyriakos (domos) «господний (дом)». Праслав. *kьrky &GT; церковь в р... смотреть

ЦЕРКОВЬ

- (от греч. kyriake (oikia) - Божий дом) - англ. church; нем. Kirche. 1. Тип религиозной организации, соц. институт , осуществляющий религиозную деятельность и характеризующийся: авторитарным централизованным иерархическим правлением, общими основными положениями религиозного вероучения и культовых обрядов. Ц. обладает четко определенной системой норм религиозной морали, канонического права , ценностей и санкций. 2. Синоним религии или крупного религиозного течения (католическая Ц., православная Ц.); организованная форма объединения последователей к.-л. религии или ее отдельных направлений и течений. 3. Христианское культовое здание, имеющее алтарь и помещение для богослужения.... смотреть

ЦЕРКОВЬ

ц'ерковь, -кви, твор. п. -ковью, мн. ч. -кви, -кв'ей, -кв'ам и -кв'ям (религиозная организация; храм) и Ц'ерковь, -кви, твор. п. -ковью (Божественное у... смотреть

ЦЕРКОВЬ

ЦЕРКОВЬ [ от греч . kyriake (oikia), букв. - божий дом], ..1) специфическое для христианства понятие мистического сообщества верующих ("верных"), в котором осуществляется единение человека с Богом через совместное участие в "таинства" (прежде всего евхаристии). Универсальный ("вселенский"), "кафолический" ("соборный") характер церкви как мистического "тела Христова" и "полноты Святого Духа" делает невозможным ее отождествление ни с какой этнической, политической и др. общностью (племенем, нацией, государством)...2) Христианский храм...3) В расширенном словоупотреблении - организация последователей той или иной религии на основе общности вероучения и культа.<br><br><br>... смотреть

ЦЕРКОВЬ

ЦЕРКОВЬ - христианский храм (Болгарский язык; Български) - църква (Чешский язык; Čeština) - pravoslavný chrám (Немецкий язык; Deutsch) - Kirche (В... смотреть

ЦЕРКОВЬ

church), храм, здание для христ. богослужения. Архитектура и планировка церк. зданий отражают формы богослужения, свойственные разл. христианским церквам. Мн. Ц. увенчаны крестом и имеют неф, где стоят или сидят прихожане, а также амвон с местами для хора и алтарь, представляющий собой небольшое святилище за амвоном. В большинстве Ц. стран Запада алтарь обращен на В. Ц., являющаяся местопребыванием епископа, называется кафедральным собором; мн. протест. Ц. отвергли епископов и кафедральные соборы, хотя англиканские церкви их сохранили. Под словом Ц. понимают также совокупность верующих христиан, рассматриваемых как единое мистическое тело Христа. ... смотреть

ЦЕРКОВЬ

жKirche fотцы церкви ист. — Kirchenväter m plон часто ходит в церковь — er ist ein eifriger KirchgängerСинонимы: автокефалия, англиканство, богоневест... смотреть

ЦЕРКОВЬ

1) Орфографическая запись слова: церковь2) Ударение в слове: ц`ерковь3) Деление слова на слоги (перенос слова): церковь4) Фонетическая транскрипция сло... смотреть

ЦЕРКОВЬ

        религиозная организация, иерархич. строение которой соответствует общей структуре классового общества. Процесс формирования духовенства и укреп... смотреть

ЦЕРКОВЬ

Церковь        (от греч. kyriake (oikнa), буквально - божий дом), то же, что Храм. (Источник: «Популярная художественная энциклопедия.» Под ред. Полево... смотреть

ЦЕРКОВЬ

• здание templom• организация egyház* * *ж1) (религиозная община) egyház 2) (храм) templom Синонимы: автокефалия, англиканство, богоневеста, божий хра... смотреть

ЦЕРКОВЬ

1) (организация) 教会 jiàohuìправославная церковь - 正教教会католическая церковь - 天主教会2) (храм) 教堂 jiàotáng, 礼拜堂 lǐbàitángСинонимы: автокефалия, англиканст... смотреть

ЦЕРКОВЬ

ж. 1) (религия, религиозная организация) chiesa православная / католическая церковь — chiesa / religione ortodossa / cattolica отцы церкви — padri della chiesa 2) (здание) chiesa; tempio m (храм) приходская / сельская церковь — chiesa di campagna; pieve посещать / ходить в церковь — andare in chiesa; frequentare la chiesa Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: автокефалия, англиканство, богоневеста, божий храм, германизм, капелла, кирка, кирха, костел, лютеранская церковь, мегацерковь, приход, радиоцерковь, санта-кроче, святилище, собор, храм, церквушка, церковка... смотреть

ЦЕРКОВЬ

1) сообщество единоверцев, верующих во Христа, который и является главой Церкви. Церковь включает в себя как живых, так и усопших христиан. 2) здание ... смотреть

ЦЕРКОВЬ

це́рковь, це́ркви; мн. це́ркви, церкве́й, церква́м и церквя́мСинонимы: автокефалия, англиканство, богоневеста, божий храм, германизм, капелла, кирка, ... смотреть

ЦЕРКОВЬ

(church) — 1. Объединение людей, социальных учреждений и связанных с ними убеждений и действий, составляющих особую религиозную группировку, например, методистскую церковь. 2. Христианская церковь в целом. В технически-социологическом смысле (введенном Трельчем и Вебером) различие проводится также между церковью как учрежденным религиозным объединением и вероисповеданием, сектой и культом, которые вместе с *церквями* можно рассматривать как составную часть многообразия типов религиозной организации (см. Церковно-сектантская типология).... смотреть

ЦЕРКОВЬ

ж.iglesia fправославная церковь — iglesia ortodoxaотцы церкви — padres de la iglesiaзайти помолиться в церковь — entrar a rezar a la iglesiaвенчаться в... смотреть

ЦЕРКОВЬ

church) - 1) организация, ведающая религиозной жизнью; 2) религиозная община; 3) храм, здание для богослужения. Главные признаки Ц. - наличие более или менее разработанной догматической и культовой системы, иерархический характер, централизация управления; (ц. Власти по Б.Н. Чичерину); деление принадлежащих к церкви на духовенство и мирян (рядовых верующих) Различают понятия: церковник, церковнослужитель, государственная церковь, церковные деятели, церковный суд, отлучение от церкви и др.... смотреть

ЦЕРКОВЬ

Увиденная во сне церковь предвещает разочарование. Находиться в церкви – примете участие в похоронах, настанут плохие времена. Молиться в церкви – счастье во всех делах. Подходить к алтарю и становиться на колени – к ценной находке. Видеть себя нищенкой на церковной паперти – наяву займетесь благотворительной деятельностью.Исповедоваться в церкви предвещает утешение и радость, разговаривать со священником – вас удержат от необдуманного шага друзья. Покидать церковь – душевное облегчение.... смотреть

ЦЕРКОВЬ

ЦЕРКОВЬ церкви, мн. церкви, церквей, церквам (церквям простореч.), ж. 1. Здание, в к-ром происходит богослужение. Каменная церковь. Деревянная церковь. Пятиглавая церковь. Шатровая церковь. Отвести церковь под клуб. 2. Христианская организация, объединенная единством догматов и обрядов. Православная церковь. Католическая церковь. Лютеранская церковь. Господствующая церковь. Отцы церкви. Живая церковь (см. живой). || Руководство такой организации. Решение церкви.<br><br><br>... смотреть

ЦЕРКОВЬ

(греч.: Божий дом), 1) храм; 2) мистическое Тело Христово; 3) церковный народ.Источник: Энциклопедия "Русская цивилизация"Синонимы: автокефалия, англи... смотреть

ЦЕРКОВЬ

Церкви не видать! Морд. Клятвенное заверение в чём-л. СРГМ 1978, 76.Кричать во всю церковь. Сиб. Очень громко кричать. ФСС, 99.Синонимы: автокефалия, а... смотреть

ЦЕРКОВЬ

ж. 1) (объединение верующих) Eglise f православная церковь — Eglise orthodoxe католическая церковь — Eglise catholique 2) (храм) église f ходить в цер... смотреть

ЦЕРКОВЬ

це́рковь, це́ркви, це́ркви, церкве́й, це́ркви, церква́м, це́рквя́м, це́рковь, це́ркви, це́рковью, церква́ми, церквя́ми, це́ркви, церква́х, це́рквя́х (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: автокефалия, англиканство, богоневеста, божий храм, германизм, капелла, кирка, кирха, костел, лютеранская церковь, мегацерковь, приход, радиоцерковь, санта-кроче, святилище, собор, храм, церквушка, церковка... смотреть

ЦЕРКОВЬ

от гр. kyriake – букв. божий дом; англ. church) – 1) религиозное объединение верующих на основе общности морали, обрядов, канонических принципов, культовой системы; 2) христианское культовое здание, имеющее алтарь, а также помещение для богослужения. Ц., с одной стороны, обеспечивает регулярные отношения между членами религиозного объединения и его подразделениями, с другой – поддерживает связи со светскими структурами и объединениями. ... смотреть

ЦЕРКОВЬ

церковьנוֹטר-דָאם , כּנֵסִייָה נ'* * *כנסייהСинонимы: автокефалия, англиканство, богоневеста, божий храм, германизм, капелла, кирка, кирха, костел, лю... смотреть

ЦЕРКОВЬ

От греческого kyriake (oikia) букв. божий дом. Особый тип религиозной организации, объединение последователей той или иной религии на основе общности вероучения и культа. Главные признаки церкви: наличие более или менее разработанной догматической и культовой системы; иерархический характер, централизация управления; разделение принадлежащих к церкви на духовенство и мирян (рядовых верующих). ... смотреть

ЦЕРКОВЬ

(греч.-божий дом): 1) объединение последователей той или иной религии на основе общности вероучения и культа; включает в себя профессиональных служителей и рядовых верующих, имеет различные организационные структуры – от строго иерархических (православие и католицизм) до демократических (протестантизм); 2) христианское культовое здание, имеющее алтарь и помещения для богослужений.... смотреть

ЦЕРКОВЬ

1) общество людей истинно верующих в Господа Иисуса Христа;2) здание, посвященное Богу; храм.Синонимы: автокефалия, англиканство, богоневеста, божий х... смотреть

ЦЕРКОВЬ

церковь ж Kirche f c отцы церкви ист. Kirchenväter m pl он часто ходит в церковь er ist ein eifriger KirchgängerСинонимы: автокефалия, англиканство, б... смотреть

ЦЕРКОВЬ

kilise* * *жkiliseСинонимы: автокефалия, англиканство, богоневеста, божий храм, германизм, капелла, кирка, кирха, костел, лютеранская церковь, мегацер... смотреть

ЦЕРКОВЬ

корень - ЦЕРКОВЬ; нулевое окончание;Основа слова: ЦЕРКОВЬВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - ЦЕРКОВЬ; ⏰Слово Церковь со... смотреть

ЦЕРКОВЬ

- Восходит к греческому kyrikon (в значении "господнее") от kyros – "господь". То же греческое слово легло в основу и заимствованного нами из немецкого существительного кирка (немецкое Kirche). На примере этой пары (кирка – церковь) видно, как слова, восходящие к одному источнику, изменяются, подчиняясь законам языков, которыми они были заимствованы.... смотреть

ЦЕРКОВЬ

церковь = ж. church; межконфессиональная церковь interdenominational church; Покровская церковь Church of the Intercession; реформистская церковь Reformed Church; римско-католическая церковь (Roman) Catholic Chirch, Church of Rome; церковь святых последнего дня Church of Jesus Christ of latter-day Saints (Mormon Church). <br><br><br>... смотреть

ЦЕРКОВЬ

жigreja fСинонимы: автокефалия, англиканство, богоневеста, божий храм, германизм, капелла, кирка, кирха, костел, лютеранская церковь, мегацерковь, при... смотреть

ЦЕРКОВЬ

сущ.жен.множ. церкви (ей, -ам и -ям, -ами, о -квях)1. (син. религия, конфессия) чирку, тӗн; православная церковь православи чйркӗвӗ; католическая церковь католик тене, католицизм тене2. (син. храм) чирку, кӗлӗ ҫурчӗ; соборная церковь собор чйркӗвӗ, тӗп чиркӳ (пӗр ҫӗрти чиркусенчен чи аслй); деревянная церковь йывӑҫ чиркӳ... смотреть

ЦЕРКОВЬ

    см. Храм.Синонимы: автокефалия, англиканство, богоневеста, божий храм, германизм, капелла, кирка, кирха, костел, лютеранская церковь, мегацерковь,... смотреть

ЦЕРКОВЬ

Церковь (греческое — Господень дом) ЧСинонимы: автокефалия, англиканство, богоневеста, божий храм, германизм, капелла, кирка, кирха, костел, лютеранск... смотреть

ЦЕРКОВЬ

Церковь - чужая сторона, чужбина. Как снится церковь поэтому, кто в неволи, то это примета, которая скоро выйдет на волю. Церковь - тюрьма. Как снятся церкви - будет какое-то терпение. Церковь, икона, тесто, булки в печи -печаль. Церковь - разговоры. Перед свадьбой приснился матери ее сын в церкви.... смотреть

ЦЕРКОВЬ

Rzeczownik церковь f cerkiew f Kościół f

ЦЕРКОВЬ

kirkeСинонимы: автокефалия, англиканство, богоневеста, божий храм, германизм, капелла, кирка, кирха, костел, лютеранская церковь, мегацерковь, приход,... смотреть

ЦЕРКОВЬ

церковьKircheСинонимы: автокефалия, англиканство, богоневеста, божий храм, германизм, капелла, кирка, кирха, костел, лютеранская церковь, мегацерковь,... смотреть

ЦЕРКОВЬ

Увидеть во сне церковь вдали - означает разочарование в событиях, столь долго ожидаемых.Войти в церковь, погруженную во мрак - знак того, что Вам придется принять участие в похоронах. Это также предвещает туманные перспективы и долгое ожидание лучших времен.... смотреть

ЦЕРКОВЬ

церковь ц`ерковь, -кви, тв. -ковью, мн. -кви, -кв`ей, -кв`ам и -кв`ям (религиозная организация; храм) и Ц`ерковь, -кви, тв. -ковью (Божественное учреждение, богосл. ; вместо Русская православная церковь) ; Б`елая Ц`ерковь (город)<br><br><br>... смотреть

ЦЕРКОВЬ

Прекрасное будущее; быть в ней - в нужде найдешь помощь и утешение; слышать в ней пение - исполнятся твои желания. Освещенную - тяжелое несчастье; разрушенную - узнаешь нужду; проходить около - совершить неосторожный поступок.... смотреть

ЦЕРКОВЬ

церковь ж. 1) Религиозная организация духовенства и верующих, объединенная общностью верований и обрядности. 2) Здание, в котором происходит христианское богослужение; храм.<br><br><br>... смотреть

ЦЕРКОВЬ

church). Большая группа людей в рамках установленной религиозной организации. Данное понятие также применяется для обозначения места, где происходят религиозные обряды и церемонии. ... смотреть

ЦЕРКОВЬ

церковь собор, костел, божий храм, автокефалия, церковка, храм, капелла, санта-кроче, кирка, святилище, англиканство, кирха, приход, церквушка, лютеранская церковь<br><br><br>... смотреть

ЦЕРКОВЬ

Ударение в слове: ц`ерковьУдарение падает на букву: еБезударные гласные в слове: ц`ерковь

ЦЕРКОВЬ

Це́рковь1) (организация) kanisa (ma-; -)2) (храм) kanisa (ma-; -), hekalu (ma-; -)

ЦЕРКОВЬ

це'рковь, це'ркви, це'ркви, церкве'й, це'ркви, церква'м, це'рквя'м, це'рковь, це'ркви, це'рковью, церква'ми, церквя'ми, це'ркви, церква'х, це'рквя'х

ЦЕРКОВЬ

видеть благополучие, пробуждение религиозного чувства; события, связанные с ней: венчание (замужество), отпевание (смерть близкого человека).

ЦЕРКОВЬ

{²c'yr:ka}1. kyrka gå i kyrkan--ходить в церковь

ЦЕРКОВЬ

сущ. жен. родацерква

ЦЕРКОВЬ

ж чиркәү; православная ц. православие чиркәве; отделение церкви от государства чиркәүнең (диннең) дәүләттән аерымлыгы

ЦЕРКОВЬ

• chrám• církev• kostel• sbor• sobor

ЦЕРКОВЬ

butxona, chernov

ЦЕРКОВЬ

Корь Кров Окь Орк Орь Евр Ворье Вор Веко Век Евро Церковь Церк Рок Роек Ерь Ров Рев Ковер Кровь Корье Корец

ЦЕРКОВЬ

ж. чиркөө (1. чиркөө; чиркөөнүн үйү; 2. догматтар жана ырым-жырым жагынан бириккен христиандардын уюму).

ЦЕРКОВЬ

Църква, черква ж

ЦЕРКОВЬ

церковьж ἡ ἐκκλησία: православная ~ ἡ ὀρθόδοξη {-ος} ἐκκλησία· католическая ~ ἡ καθολική ἐκκλησία.

ЦЕРКОВЬ

социальный институт, закрепляющий идеологию и практику какой-либо религии (как правило, мировой).

ЦЕРКОВЬ

كليسا

ЦЕРКОВЬ

Начальная форма - Церковь, женский род, множественное число, неодушевленное, родительный падеж

ЦЕРКОВЬ

шіркеу;- православная церковь православиелік шіркеу;- католическая церковь католиктік шіркеу

ЦЕРКОВЬ

- воля (тоска, разочарование), входить в нее - угры­зение совести, молиться - счастье.

ЦЕРКОВЬ

• bažnyčia (1)

ЦЕРКОВЬ

религиозная организация, действующая в обществе и имеющая с ним тесную связь.

ЦЕРКОВЬ

Kilseправославная церковь — ortodoks kilsesi

ЦЕРКОВЬ

Церковь во сне означает разочарование в событиях, которые вы давно ожидали.

ЦЕРКОВЬ

молиться счастье во всех делах; войти угрызения совести; видеть удача.

ЦЕРКОВЬ

Ж (мн. церкви) 1. kilsə; 2. məzhəb, din, dini icma (xristianlarda).

ЦЕРКОВЬ

нерадостные новости; если вы зашли в церковь это к депрессии.

ЦЕРКОВЬ

– тип религиозной организации, успешно встроенной в общество.

ЦЕРКОВЬ

церковь ж.church

ЦЕРКОВЬ

Церковь- ecclesia; aedes sacra;

ЦЕРКОВЬ

кильсе православная церковь ортодокс кильсеси

ЦЕРКОВЬ

- пакет вопросов из « гробов » и « свечек ».

ЦЕРКОВЬ

в разн. знач. царква, жен.

ЦЕРКОВЬ

Церковь - то же, что храм.

ЦЕРКОВЬ

новые препятствия и печальные мысли.

ЦЕРКОВЬ

{N} աղոթատւն եկեղեցի պսակատւն

ЦЕРКОВЬ

- тоска и разочарование.

ЦЕРКОВЬ

церковь калисо, бинои калисо

ЦЕРКОВЬ

церковь см. храм

ЦЕРКОВЬ

(шотландская) kirk, church

ЦЕРКОВЬ

церковь ж η εκκλησία

ЦЕРКОВЬ

oznoma kudo,pazida

ЦЕРКОВЬ

церковьСм. храм...

ЦЕРКОВЬ

dievnams, baznīca

ЦЕРКОВЬ

cerkiew, kościół;

ЦЕРКОВЬ

kilise, deyrhane

ЦЕРКОВЬ

ж. Kirche f.

ЦЕРКОВЬ

церькав

ЦЕРКОВЬ

Царква

ЦЕРКОВЬ

шіркеу

ЦЕРКОВЬ

шіркеу

ЦЕРКОВЬ

шіркеу

ЦЕРКОВЬ

шіркеу

T: 80 M: 19 D: 3