АНИМИЗМ

анимизм, аним′изм, -а, м. Религиозное представление о независимом существовании духа, души у каждого человека, животного, растения (в первобытных религиях также у каждой вещи) и о возможности свободного общения человека со своим духом, душой. А. первобытных народов.
прил. анимистический, -ая, -ое.



Смотреть больше слов в «Толковом словаре русского языка»

АНИС →← АНИМАТОР

Смотреть что такое АНИМИЗМ в других словарях:

АНИМИЗМ

АНИМИЗМ         (от лат. anima, animus — дух, душа), термин, обозначающий религ. представления о духах и душе. Введён в этнографич. науку англ, учён... смотреть

АНИМИЗМ

от лат. anima – дух, душа) – вера в духов и души, якобы управляющих людьми, животными, предметами и явлениями окружающего мира; ложное воззрение, согласно к-рому люди, животные, растения и предметы природы наряду с чувственно воспринимаемой стороной обладают особым активным, независимым от телесной природы началом – душой. А. – одна из существ. сторон всякой религии. От анимистич. представлений необходимо отличать магические (см. Магия), связанные с верой в непосредств. воздействие самого человека сверхъестеств. путем на материальный предмет, а также аниматические (см. Аниматизм), т.е. веру в безличную одушевленность природы. Термин "А." впервые был употреблен нем. химиком и физиологом Г. Э. Шталем (1660–1734). Основы анимистич. теории были заложены уже англ. материалистами 18 в. Гоббсом, Толандом, Пристли, к-рые видели истоки религии в возникновении у первобытного человека веры в духов и души. У Тайлора, а затем у Спенсера, Липперта и др. понятие "А." было связано с анимистич. теорией происхождения религии. Согласно этой теории, наиболее существ. признак всякой религии ("минимум религии") есть "вера в духовные существа"; простейшей формой этой веры является представление о душе человека, как о некоем сидящем внутри него двойнике. Корни этого представления Тайлор видел в чисто психологич. области. По его мнению, представление первобытного человека о душе возникло как попытка объяснения загадочных явлений – сна, сновидения, болезней, галлюцинаций и т.д. Являясь двойником человека, душа может покидать его тело как временно (сон, болезнь, обморок), так и навсегда (смерть). Отсюда происходило отождествление души с дыханием, кровью, тенью и пр. По аналогии с собой первобытный человек признавал существование души у животных, растений и предметов неживой природы. Представление о душе породило веру в переселение душ в загробный мир, куда души направляются после смерти; возникли обычаи кормления покойников, культ предков и т.д. В дальнейшем развитии представлений А. души умерших превращаются в духов, демонов, богов; завершается это развитие верой в единого бога-вседержителя. Анимистич. теория явилась шагом вперед в изучении истории религии. Она пришла на смену мифологич. теории происхождения религии, построенной на очень огранич. историч. материале. Достоинствами анимистич. теории были: последовательно выдержанная т.зр. прогресса, идея единства умств. развития человечества, широкая фактологич. база, включающая огромный этнографич. материал; антиклерикальная направленность. Поэтому в 70–80-х гг. она получила широкое признание. Начавшаяся с 90-х гг. критика анимистич. теории велась с двух противоположных сторон: со стороны реакц. католич. кругов (патер Шмидт и др.) и со стороны тех ученых (Маретт, Вундт и др.), к-рые выступили против ее ограниченности и односторонности, пытаясь усовершенствовать анимистич. теорию, освободиться от наиболее заметных ее недостатков. Вундт в работе "Миф и религия" (1905–09, рус. пер. 1913) считал, что вначале была вера не только в "свободную душу" ("психе"), но и в душу "телесную", неотделимую от тела; он признавал, кроме того, первенствующую роль аффектов (эмоций) в религии. Однако эти попытки улучшить анимистич. теорию не избавили ее от коренных пороков. Осн. недостатками анимистич. теории являются игнорирование социальных корней религии, попытка свести религию к индивидуальной психологии человека, односторонне интеллектуалистич. понимание религии как результата простых размышлений "дикарей-философов" (выражение Тайлора), истолкование религ. верований как логически обоснованных понятий (душа, дух как причина, вызывающая психич. и др. явления); искусств. толкование многих религ. верований (фетишизм, магия, суеверные представления о покойниках), будто бы основанных на вере в духов; идеалистич. концепция имманентного развития религ. Верований – одни из других. Энгельс ("Людвиг Фейербах"), а также ряд других марксистских исследователей (Лафарг, Плеханов и др.) использовали отд. положит, стороны анимистич. теории и заложили основы материалистич. и историч. решения проблемы происхождения религ. сознания. Вопрос о происхождении А. связан с более общим вопросом о происхождении религии. Марксизм-ленинизм исходит из того, что возникновение религ. формы сознания является следствием низкого развития производительных сил "...Бессилие дикаря в борьбе с природой, – указывал Ленин, – порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т.п." (Соч., 4 изд., т. 10, с. 65). В силу узости обществ. практики первобытному человеку было недоступно понимание природы как извечно существующей данности. Он рассматривал бытие как нечто творимое. Точка зрения личного созидания, приводившая к религии и укрепляемая веками ею, пустила глубокие корни в первобытном сознании. Поэтому "творение является таким представлением, которое весьма трудно вытеснить из народного сознания. Народному сознанию н е п о н я т н о чрез – себя – бытие природы и человека, потому что это чрез – себя – бытие противоречит всем о с я з а т е л ь н ы м ф а к т а м практической жизни" (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произведений, 1956, с. 597). Жизнь природы, отношения вещей и явлений осмысливались человеком через призму знаний о жизни родового общества, об отношениях людей в этом обществе. Анимистич. образы (души, духи, демоны, бесы и др.) возникли кик олицетворение непонятных и угрожавших первобытному человеку сил природы, а также сил самого человека и обществ. явлений. А. – явление историческое. Оно возникло на сравнительно поздней ступени развития человека, на стадии родового общества. Первоначально душа мыслилась телесно, как вещь в вещи, а затем уже стала мыслиться как нечто идеальное, как особая субстанция. Духи и души в начале развития А. непосредственно связаны с материальной вещью и даже разделяют ее судьбу. Напр., греч. гамадриады, т.е. нимфы дерева, умирают вместе с порубкой самого дерева; но уже дриады переживают смерть дерева. В дальнейшем демон вещи становится все более сложным. Если Додонский дуб вначале и был самим Зевсом, то в дальнейшем он становится только вместилищем Зевса; а потом оказывается, что Зевс живет и не только в Додонском дубе, но и в других местах. Это постепенное обобщение доходит до своего предела в представлении одного божества для данной сферы действительности, а потом и для всей действительности вообще. Общественно-историч. практика определила развитие и структуру анимистич. образов. В своем развитии родовая община переходила от стихийного коллективизма к более сложным и дифференциров. отношениям, обусловленным обществ. разделением труда. Если ранний А. состоит из диких, страшных, стихийных, дисгармоничных, а иной раз даже уродливых образов (Медуза, Химера), то в дальнейшем, в связи с ростом производит. сил общества, с овладением человеком природой, все эти чудовища постепенно начинают очеловечиваться, становятся менее страшными и более антропоморфными (см. Антропоморфизм). Во главе мн. анимистич. образов становятся антропоморфные существа, обладающие разумной волей, а стихийные, уродливые образы становятся только рудиментами отдаленного прошлого. С развитием скотоводства, земледелия и ремесел появляются демоны, к-рые мыслятся уже покровителями соответств. областей обществ. практики. Наивный А. кончается вместе с общинно-родовой формацией. В рабовладельч. обществе, где связь индивида с обществом принимает антагонистич. характер, обусловленный развитыми классовыми отношениями, появилась новая форма А.: материя мыслилась одушевленной, но уже не антропоморфной; прежняя анимистич. мифология превращалась в натурфилософию. Элементы А. сохраняются и в мировых религиях. Как бы ни были сложны совр. богословские системы, в учениях христианства, ислама, иудаизма проявляется все тот же первобытный, "дикарский" А. Буквальная вера в духов проповедуется в совр. реакц. бурж. идеологии теософией, оккультизмом, спиритизмом и т.д. Плеханов во время борьбы с богоискательством успешно доказывал, что А. присущ всякой религии. В сов. науке проблема происхождения А. и его историч. роль в возникновении религий исследовалась И. Скворцовым-Степановым, Е. Ярославским, В. Никольским, А. Лукачевским. Критика анимистич. теории содержится в работах Ю. Францева, И. Крывелева, С. Токарева и др. Лит.: Маркс К., Тезисы о Фейербахе, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, М., 1955, с. 1–4; Энгельс Ф., Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, М., 1955; Ленин В. И., Философские тетради, Соч., 4 изд., т. 38, с.49–72; Лафарг П., Происхождение и развитие понятия души, пер. с нем.. М., 1923; ?леханов Г. В., О религии и церкви, Избр произв., М., 1957; Тэйлор Э., Первобытная культура, пер. с англ., М., 1939; Лукачевский А., Происхождение религии, 2 изд., М., 1930; Никольский В. К., Происхождение религии, М., 1940; Францев Ю. П., Фетишизм и проблема происхождения религий, [М.], 1940; Степанов-Скворцов И., Очерк развития религиозных верований, 3 изд., М., 1924; Эншлен Ш., Происхождение религии, пер. с франц., М., 1954; Крывелев И. А., К критике анимистической теории, "Вопр. философии", 1956, No 2; Токарев С. А., Проблема происхождения и ранних форм религии, там же, 1956, No 6; Лосев А. Ф., Античная мифология в ее историческом развитии, М., 1957; ?ранцев Ю. П., У истоков религии и свободомыслия, М.–Л., 1959, с. 29–47, 134–180; Lippert J., Der Seelenkult in seinen Beziehungen zur althebr?ischen Religion, В., 1881; ?рдељановић J., О почецима вере и о другим етнолошким проблемима, Београд, 1938. ... смотреть

АНИМИЗМ

(от лат. anima, animus — душа, дух)        вера в существование душ и духов, т. е. фантастических, сверхъестественных, сверхчувственных образов, которы... смотреть

АНИМИЗМ

АНИМИЗМ(ново-лат., от лат. anima - душа). 1) философское и физиологическое учение, по которому душевная деятельность принимается за принцип, за основну... смотреть

АНИМИЗМ

(от лат. anima или animus - душа, дух) - вера в души и духов, к-рые представляются сверхъестеств. существами, скрывающимися за всеми чувственно восприн... смотреть

АНИМИЗМ

(от лат. anima/animus — душа/дух) — вера в существование душ и духов как двойников и животворящих начал природных явлений и существ, включая человека. Термин «А.» ввел в науч. лит-ру англ. этнолог и антрополог Э.Б.Тайлор (1832— 1917), полагавший, что А. явл. наиболее ранней формой первобытной религии, на основе к-рой в ходе эволюционного процесса сложились все более поздние и сложные формы религ. верований. Согл. Тайлору, анимистические представления возникли у примитивных людей по двум причинам: 1) необходимость объяснения таких феноменов, как сновидения (англ. dreams), галлюцинации (англ. daydreams), болезнь, смерть; 2) естеств. склонность человека к олицетворению и одушевлению объектов окружающей среды (см. Антропоморфизм). Первобытный человек выработал представление об особом руководящем и движущем начале в собств. теле, к-рое относительно независимо и способно временно покидать его, тогда как нормальное функционирование тела без него невозможно. Опыт осмысления многообразных явлений окружающего мира сопровождается наделением их аналогичными «духовными двойниками», что обеспечивает человеку возможность «общения» и «взаимодействия на равных» с неподвластными ему природными силами и явлениями. Усложнение социокульт. системы, дифференциация соц. и культ. деятельности порождают веру в отд. от телесных носителей существование душ и духов, их субстанциальность, бестелесность и бессмертие («полидемонизм»). На этой основе постепенно складывается комплекс политеистических верований, к-рые (при наличии ряда соц.-истор. условий) трансформируются в монотеистическую религию. Тайлор и его последователи полагали, что любое сложное и утонченное религ. учение можно свести к А. как к «минимуму рационального определения религии». Одним из первых критиков анимистической концепции происхождения и эволюции религии был англ. религиовед Р.Маретт (1866—1943), предложивший теорию первобытного «аниматизма» (от лат. animatus — одушевленный), т.е. веры в безличную духовно-магич. силу или субстанцию («мана»), пронизывающую все мироздание и концентрирующуюся в опред. предметах или существах. Ярко выраженный европоцентризм обеих эволюционистских моделей развития религ. культуры стал причиной разносторонней критики со стороны мн. этнологов и религиоведов. В результате этой критики, обоснованной материалами мн-ва этнокульт. и религиоведческих исследований, понятие «А.» (а также «аниматизм») перестало употребляться как обозначение конкретной религ.-культовой традиции или практики (см. Деятельность), сохранив значение общей для всех религий веры в особую душевно/духовную сущность, присущую всем существам, объектам и явлениям феноменального мира. Тем не менее, в англоязычной лит-ре термин «А.» по-прежнему обозначает разл. примитивные религ. традиции «туземного населения». Лит.: Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1990; Токарев С.А. Ранние формы религии. М., 1987; Фрэзер Дж.Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. М., 1998. Е.В.Гутов ... смотреть

АНИМИЗМ

        АНИМИЗМ (от лат. anima, animus — душа, дух) — вера в души и духов. Впервые в этом значении термин был использован английским этнографом Э. Тайл... смотреть

АНИМИЗМ

(от лат. anima душа) вера в то, что все предметы и явления окружающего нас мира управляются душами, духовными существами и что эти отделимые от предметов духовные сущности незримо способствуют или мешают людям добиваться своих целей. Души и духовные существа присутствуют везде и во всем в людях, животных, растениях, минералах; они проникают в любую материальную плоть, задерживаются в ней и покидают ее. Э. Б. Тайлор (1832 1917), английский этнограф и исследователь истории культуры, первым ввел термин *А.* в этнографию и систематически описал это верование. Определив А. как *веру в духовные существа*, он попытался увидеть в А. *минимум религии*. По его мнению, все религии, в прошлом и настоящем, сопряжены с А., содержат в себе его признаки, поэтому А. логично рассматривать как суть всякой религии и как первоначальную стадию в истории развития религии. В большинстве племенных культов прослеживаются в большей или меньшей степени признаки анимистических верований, что позволяет исследовать эту древнейшую основу всякой религии не только абстрактнотеоретически, но также опираясь на этнографическую эмпирию. Тайлор считал, что корни религии лежат в психической жизни людей, а сама религия вырастает из *доктрины о душе*. Размышляя о смерти, сновидениях, обмороках, галлюцинациях, люди постепенно пришли к идее души, а потом развили эту идею в *доктрину духов*, демонов и богов. Так постепенно, по мнению Тайлора, человечество перешло с дорелигиозной стадии своей эволюции на стадию политеизма: представление о душе породило веру в переселение душ и загробный мир, в мир духов и богов; возник культ предков-духов с сопутствующей ему сложной системой обрядов и ритуалов. Завершилось это развитие идеи души, как полагал Тайлор, верой в единого Бога, монотеизмом. Теория Тайлора подверглась основательной критике как со стороны теистов, так и со стороны атеистов, предлагавших иные критерии *минимума религии*. Д. В. Пивоваров... смотреть

АНИМИЗМ

АНИМИЗМ (лат. anima, animus - душа, дух) - система представлений о якобы реально существующих особых духовных, невидимых существах (чаще всего двойника... смотреть

АНИМИЗМ

(лат. anima, animus — душа, дух) — система представлений о якобы реально существующих особых духовных, невидимых существах (чаще всего двойниках), которые управляют телесной сущностью человека и всеми явлениями и силами природы. При этом душа обычно связывается с конкретным отдельным ее носителем: человеком, животным, предметом, растением, а дух представляется самостоятельным, оторванным от конкретного носителя существом, способным влиять на различные предметы. Сам термин А. впервые ввел немецкий ученый Г. Шталь (1708), назвав А. свое учение о безличном жизненном начале — душе, которая, по его мнению, является основой всех жизненных процессов, "ваятельницей тела". В 1871 термин А. был использован в этнографической науке Тайлором, который трактовал его не только как веру в души и духов, но и как теорию происхождения религии, считая веру в отделимых от тела духов основой, "минимумом" религии, созданной размышляющим "дикарем-философом" над причинами сновидений, смерти и т. п. Другие ученые (Р. Маретт, Фрезер, Л. Штернберг) считали, что предшественниками А. были представления о материальной "телесной душе", магической силе человека, о жи-вотворении всей природы (аниматизм). Первоначально в сознании первобытного человека духи и души были связаны с материальными вещами и даже разделяли с ними свою судьбу. Есть все доказательства того, что до заселения дикарем мира душами и духами, он наделил сверхъестественными свойствами сами предметы и явления, двойниками которых и стали позже эти души и духи. В наши дни, будучи одной из форм ранних верований и пройдя сложный путь эволюции, А. в той или иной форме сохраняется во всех современных религиях, а также проповедуется представителями теософии, оккультизма, спиритизма и т. д. А.А. Круглое... смотреть

АНИМИЗМ

(от лат. anima *душа*) вера в населенность природы бестелесными существами (*душами*, *демонами* или *духами*). Собственно религиозной эта вера не является, но нередко ее ошибочно считают вслед за Э.Тайлором древнейшей основой возникновения религии. П.Флоренский воспроизводил ее содержание так: *Вся природа одушевлена, вся жива в целом и в частях. Все связано тайными узами между собою, все дышит вместе друг с другом. Враждебные и благотворные воздействия идут со всех сторон. Ничто не бездейственно; но, однако, все действия и взаимодействия вещей-существ-душ имеют в основе род телепатии, изнутри действующее симпатическое сродство*. Есть две точки зрения на *духов стихий*: 1) это бесы, противящиеся Богу и опасные для человека; 2) это бесплотные существа, личностная развитость которых уступает человеку; *гении мест*, как говорили в античности, *стихиали*, как их нередко называют теперь, которые не во всех случаях духовно полностью затемнены. П.Флоренский, имея в виду тех, что связаны со среднерусской природой, писал: *И молитвы *они* не боятся: ведь они не то, что черти, не злая сила. Молитва им нипочем. Боятся они лишь скверных черных ругательств чертыхания да матерного слова*. Некоторые из них, если полагаться на Д.Андреева, *активно добры*, но другие *капризны, импульсивны, мстительны. Доверять им можно не всегда*. Есть стихиали явно демонические буйные и страшные, враждебные человеку. (См. также: НАТУРАЛИЗМ И РЕЛИГИЯ).... смотреть

АНИМИЗМ

(от лат. anima, animus дух, душа), термин, обозначающий религ. представления о духах и душе. Введён в этнографич. науку англ, учёным Э. Б. Тайлором, к-рый считал веру в отделимых от тела духов древнейшей основой («минимумом») возникновения религии, созданной «дикарём-философом» в результате размышлений над причинами сновидений, смерти и т. п. В соответствии с характерным для архаич. верований антропоморфизмом (наделение явлений окружающего мира свойствами человека), духи персонифицировали природные явления (гром, ветер и т. п.) и объекты (деревья, источники и т. п.), наделялись собств. волей, способностью вредить людям (духи болезней). Духи, однако, не противопоставлялись этим объектам как их духовные сущности дух мог отождествляться с фетишем, погибать вместе со своим вместилищем и т. п. Душа человека воплощалась в важнейших процессах жизнедеятельности организма (дыхание), его органах (сердце, голова) ср. представления о «телесной» душе, погибающей со смертью человека и отличной от духа умершего, множественности душ и т. п. Для первобытного сознания существенным было противопоставление видимого («своего», освоенного) и невидимого миров (потустороннего мира духов), живого и мёртвого, но не телесного и бестелесного, одушевлённого и неодушевлённого (ср. обычай «убивать» вещи на похоронах, чтобы их души отправились вслед за владельцем). Анимистич. представления элемент всякой религии. См. также Дух, Душа.... смотреть

АНИМИЗМ

1. Вообще убеждение, что все предметы одушевленные или неодушевленные, живые или неживые, обладают душой или другой формой духовной сущности, отделимой от физической формы. Термин используется в нескольких более специфических значениях в различных областях, как, например: 2. В антропологии часто утверждается что анимизм возник из более примитивных убеждений – аниматизма, предстаяющего собой самую раннюю форму религии. Как религиозная система верований анимизм фактически предполагает наличие сложной системы духов, каждый из которых наделен определенной властью и играет определенную роль в природе вещей и людей. 3. В психологии развития термин используется для обозначения ранних моделей мышления и речи маленьких детей, в которых чувства, желания и убеждения ребенка приписываются животным и неживым объектам. См. антропоморфизм. 4. В различных философских и психологических направлениях также обнаруживается нечто родственное этим понятиям. Для обозначения этих идей создан ряд эвфемизмов, так как вышеупомянутые значения придают негативный оттенок этому термину, что приводит к тому, что многие явно избегают его употреблять для представления того, что хотелось бы, чтобы было серьезно воспринято. См. панпсихизм, телеология (особенно значение 1) и витализм.... смотреть

АНИМИЗМ

АНИМИЗМ а, м. animisme m.<лат. anima душа. Форма первобытного мышления, приписывающего всем предметам душу. Уш. 1935. Спиритуализм очень старая нов... смотреть

АНИМИЗМ

(от лат. anima, animus - душа, дух) - вера в души и духов. В науч. оборот термин введен англ. этнологом Э. Таилором для обозначения первонач. стадии в истории развития религии. Тайлор считал А. «минимумом религии». Хотя мн. ученые вслед за Таилором рассматривают А. как нач. стадию религий, более правильно мнение Г. В. Плеханова и др., что А. - необходимый элемент всякой религии. Анимистич. образы - это духи умерших предков, души живых людей, олицетворение сил природы; особенно разнообразен и многочислен сонм духов природы. Духи стихий могли быть доброжелательными, могли и угрожать благополучию людей. Поэтому им в нужных случаях делались небольшие жертвоприношения. Характерна вера в множественность душ и в «телесные» души. С развитием веры в духов и души появляются обобщенные понятия для обозначения сверхъестеств. свойств вещей (или людей) типа «мана», «оренда», позднее — «благодать» (в христианстве). Элементы А. сохраняются и в совр. мир. религиях. ... смотреть

АНИМИЗМ

(от лат. anima, animus душа, дух) вера в души и духов. В науч. оборот термин введен англ. этнологом Э. Таилором для обозначения первонач. стадии в истории развития религии. Тайлор считал А. «минимумом религии». Хотя мн. ученые вслед за Таилором рассматривают А. как нач. стадию религий, более правильно мнение Г. В. Плеханова и др., что А. необходимый элемент всякой религии. Анимистич. образы это духи умерших предков, души живых людей, олицетворение сил природы; особенно разнообразен и многочислен сонм духов природы. Духи стихий могли быть доброжелательными, могли и угрожать благополучию людей. Поэтому им в нужных случаях делались небольшие жертвоприношения. Характерна вера в множественность душ и в «телесные» души. С развитием веры в духов и души появляются обобщенные понятия для обозначения сверхъестеств. свойств вещей (или людей) типа «мана», «оренда», позднее — «благодать» (в христианстве). Элементы А. сохраняются и в совр. мир. религиях.... смотреть

АНИМИЗМ

(лат. – дух, душа) – воззрение, согласно которому в каждом человеке, животном, растении, камне признается существование души, управляющей или указывающей им, как надо жить и действовать. Эта душа независима от физического тела, может отлетать от него, с ней можно общаться. На основе этого воззрения возникло олицетворение (одушевление) природы и почитание умерших предков, стали создаваться амулеты и талисманы. Анимистические образы – это души умерших людей, духи природы, с которыми человек может говорить. Делается это, например, при гадании, колдовстве и сеансах спиритизма. Анимизм обосновывает иерархию душ, их объединение до Высшей Души, которая насовсем отчуждает от себя телесность и превращается в Дух. Это учение является составной частью почти всех религий, верований и духовных учений. Многие сказки, предания разный народов, а также поэзия проникнуты анимизмом. Детям в раннем возрасте присущ естественный анимизм.... смотреть

АНИМИЗМ

Анимизм (от лат. anima – душа) 1) одна из примитивных форм религии, связанная с верой в существование духов, в одушевленность всех предметов, в нал... смотреть

АНИМИЗМ

(Animismus) — под этим именем известно учение, введенное в медицину Г. Е. Сталем еще в начале XVIII столетия; по этому учению разумная душа (anima) счи... смотреть

АНИМИЗМ

(Animismus) — под этим именем известно учение, введенное в медицину Г. Е. Сталем еще в начале XVIII столетия; по этому учению разумная душа (anima) счи... смотреть

АНИМИЗМ

   (аниматизм)   (от лат. anima - душа) приписывание свойств живого неживому, одухотворение предметов:   ஐ "Ведь такая флюктуация только насмехается на... смотреть

АНИМИЗМ

Анимизм (Animismus) — под этим именем известно учение, введенное в медицину Г. Е. Сталем еще в начале XVIII столетия; по этому учению разумная душа (an... смотреть

АНИМИЗМ

АНИМИЗМ (лат. anima — дух, душа) — верования в душу и духов, будто бы влияющих на жизнь людей, животных, на предметы и явления окружающего мира, возникшие в первобытном об-ве и присущие всякой религии. Осн. причиной возникновения анимизма, согласно материалистическим представлениям, был крайне низкий уровень развития производительных сил и вследствие этого незначительный запас знаний, неспособность человека противостоять силам природы, которые представлялись чуждыми, таинственными. Согласно совр. представлениям сторонников теории палеовизитов инопланетян, анимизм мог сформироваться вследствии стороннего наблюдения за пришельцами из космоса, посещавших Землю в древние времена (низкий уровень знаний предков породил духов).<br><br><br>... смотреть

АНИМИЗМ

АНИМИЗМ (от лат. anima — душа) — картина мира, в которой не только живые, но и неживые (с т. зр. современной науки) объекты рассматриваются как живые и одушевленные. Специфическим для А., в отличие от аниматизма, компонентом является представление о существовании отделимых от тела духов (душ), которые представлялись антропоморфно или зооморфно. Выдвинувший концепцию А. англ. антрополог Э. Б. Тайлор (см. Англ. антропологическая школа) полагал, что А. — это простейшая и первичная форма религиозного сознания, появившаяся в первобытную эпоху; одним из доказательств простоты и первичности А. служит, по мнению Тайлора, тот факт, что А. характерен и для детей (см. Анимизм детский). (Б. М.)<br><br><br>... смотреть

АНИМИЗМ

1) Орфографическая запись слова: анимизм2) Ударение в слове: аним`изм3) Деление слова на слоги (перенос слова): анимизм4) Фонетическая транскрипция сло... смотреть

АНИМИЗМ

религиозное представление первобытных народов о духе и душе. Английский ученый Э. Тайлор считал анимизм древнейшей основой религии. По его мнению, представление об одушевлённости предметов и явлений возникло у «дикаря-философа» в результате размышлений над причинами сновидений, смерти, случаев сумасшествия и т. д. То, что человек обладает некой душой, которая может отделяться от тела во сне или в результате смерти, послужило основой для заключения о том, что все предметы также обладают душой. Природные явления (дождь, гром, ветер, землетрясение, деревья, камни, реки и т. д.) наделялись собственной волей, духом. Духи, однако, не отделялись от предметов: они могли погибать вместе с ними.... смотреть

АНИМИЗМ

(лат. анима душа) первобытная форма религиозного культа, предполагающая наличие души во всех окружающих предметах или только у живых объектов; *оживление* ( в воображении) неодушевленного. Согласно теории английского антрополога Э.Тайлора (1832 1917), *первобытный человек, размышляя над своими сновидениями, пришел к выводу о наличии в нем некой духовной сущности; такую же духовную сущность он предположил и во всех окружающих предметах*. Первобытные народы, как и дети представителей всех национальностей, активно проецируют (т.е. переносят) внутренние психические содержания на объекты внешнего мира. Вера в духов основывается на избыточной проективности первобытной психики.... смотреть

АНИМИЗМ

система, в которой каждая вещь считается одушевленной. Человеку свойственно каждому явлению приписывать некоторое намерение. Отсюда — древние понятия хороших или плохих духов, судьбы, мана и т.д. Их нужно заклинать или призывать — молитвами, жертвоприношениями: ритуалы варьируются в зависимости от общества. Анимизм ведет в конечном счете к колдовству, магии (задача которой — управление этими загадочными силами или их отвод). После процесса персонификации анимизм через «политеизм» ведет к «фетишизму», а затем к различным религиям. Анимизм отождествляет принцип мысли с принципом органической жизни (психологическая теория Шталя). ... смотреть

АНИМИЗМ

система, в которой каждая вещь считается одушевленной. Человеку свойственно каждому явлению приписывать некоторое намерение. Отсюда — древние понятия хороших или плохих духов, судьбы, мана и т.д. Их нужно заклинать или призывать — молитвами, жертвоприношениями: ритуалы варьируются в зависимости от общества. Анимизм ведет в конечном счете к колдовству, магии (задача которой — управление этими загадочными силами или их отвод). После процесса персонификации анимизм через «политеизм» ведет к «фетишизму», а затем к различным религиям. Анимизм отождествляет принцип мысли с принципом органической жизни (психологическая теория Шталя).... смотреть

АНИМИЗМ

(от лат. anima — душа), важнейший комплекс иррациональной фантазии первобытности, существовавший в единстве с другими ее архаичными формами (охотничья магия, фетишизм, тотемизм). А. составил логическую опору всех религиозных концепций. Начальная сущность А. состояла в фантастическом наделении всех явлений мира (и прежде всего человека) особыми душами — животворными началами, управляющими круговоротом жизни и смерти, всеми взаимодействиями бытия. Ярким носителем целой анимистической концепции в культуре верхнего палеолита явился образ «праматери», «женщины вообще» (см. Антропоморфный цикл, Венеры палеолита; рис. 27, фото 33).... смотреть

АНИМИЗМ

от лат. anima - душа) - у примитивных народов вера в существование душ и духов как причину явлений природы, вера в одушевленность всей природы, вера, на которой покоится естественная религия; в метафизическом смысле - мировоззрение, согласно которому душа возводится в принцип жизни. Г.Э.Шталь ("Theoria medica", 1737), а также Парацельс и Кар дано, которые сводят жизнь к душеобразному динамическому "духу" ("Spiritus"), подобно Аристотелю, считали душу ваятельницей тела. Анимальный - животный, свойственный животным; в переносном смысле - связанный с инстинктом кормления и половым инстинктом ("анимальные потребности"). ... смотреть

АНИМИЗМ

(от лат. anima душа) у примитивных народов вера в существование душ и духов как причину явлений природы, вера в одушевленность всей природы, вера, на которой покоится естественная религия; в метафизическом смысле мировоззрение, согласно которому душа возводится в принцип жизни. Г.Э.Шталь (*Theoria medica*, 1737), а также Парацельс и Кар дано, которые сводят жизнь к душеобразному динамическому *духу* (*Spiritus*), подобно Аристотелю, считали душу ваятельницей тела. Анимальный животный, свойственный животным; в переносном смысле связанный с инстинктом кормления и половым инстинктом (*анимальные потребности*).... смотреть

АНИМИЗМ

animism), наделение душой всех существ, неживых предметов и природных явлений. В антропологии термин А. обозначает религ. веру, согласно к-рой мир населен духами, способными помогать или вредить человеку. Напр., меланезийские племена верили во всепроникающий дух мана, к-рый способен творить как добро, так и зло. Умилостивить духов можно было с помощью магических заклинаний и амулетов, разл. табу. Нек-рые антропологи 19 в. считали А. примитивнейшей формой религии; в наст, время, однако, ученые предпочитают избегать подобных определений. А. — обычно один из осн. элементов всех классификаций неевроп. религий. ... смотреть

АНИМИЗМ

ANIMISM) Одно из основных понятий эволюционной теории религии, которая разрабатывалась в XIX в. Анимизм являлся, как утверждалось, частью первобытной философии, объяснявшей такие явления, как сны, галлюцинации и смерть одушевленностью животных и растений и существованием человеческой души. В эволюционной схеме культурного развития на смену как теологии, так и анимистической философии приходит позитивистская наука. Последующие теории рассматривали религию скорее с точки зрения ее социальных функций, нежели ее индивидуальных и когнитивных характеристик. ... смотреть

АНИМИЗМ

АНИМИЗМ см. Антропоморфизм. Экологический энциклопедический словарь. — Кишинев: Главная редакция Молдавской советской энциклопедии.И.И. Дедю.1989. С... смотреть

АНИМИЗМ

от лат. anima — душа, дух) — ранняя форма религиозных представлений, одухотворение природных объектов и явлений, приводящее к тому, что в сознании анимиста весь мир как бы наполняется духовными существами, не только действующими в природе, но и влияющими на человеческую жизнь, даже поселяющимися в самом человеке. Духи стихий могут быть злыми и доброжелательными, поэтому в необходимых случаях им делаются небольшие пожертвования. Отношение духов непостоянно и может меняться в зависимости от поведения людей. ... смотреть

АНИМИЗМ

от лат. anima, animus - душа, дух) - вера в души и духов. В научный оборот термин введен английским этнологом Э. Тайлором для обозначения первоначальной стадии в истории развития религии. Анимистические образы - это духи умерших предков, души живых людей, олицетворение сил природы. 1) вера в существование духов, в одушевленность всех предметов, в наличие независимой души у людей, животных, растений; одна из форм реликтовых религий; 2) философское учение, возводящее душу в принцип жизни. ... смотреть

АНИМИЗМ

(от лат. anima - душа, дух) - англ. animism; нем. Animis-mus. 1. Вера в существование душ и духов. 2. Характерная для первобытных народов вера в то, что все явления внешнего мира имеют собственную душу; первоначальная форма религиозности, по Э. Тайлору. 3. По Ж. Пиаже - особенность психики ребенка раннего возраста считать окружающие предметы живыми, "оживлять" неодушевленное. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: панпсихизм... смотреть

АНИМИЗМ

(лат.-душа): вера в существование у всех окружающих объектов в природе сверхъестественных двойников: духов и души у человека. Это одна из первоначальных форм науки воздействия человека на внешние предметы и управления собой с помощю души. Впоследствии анимизм стал составной частью тех религий, которые выделяют в человеке душу и тело. Анимистические представления характерны для современных мировых религий.... смотреть

АНИМИЗМ

- (от лат. anima - душа, дух) - англ. animism; нем. Animis-mus. 1. Вера в существование душ и духов. 2. Характерная для первобытных народов вера в то, что все явления внешнего мира имеют собственную душу; первоначальная форма религиозности, по Э. Тайлору. 3. По Ж. Пиаже - особенность психики ребенка раннего возраста считать окружающие предметы живыми, "оживлять" неодушевленное.... смотреть

АНИМИЗМ

корень - АНИМ; суффикс - ИЗМ; нулевое окончание;Основа слова: АНИМИЗМВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - АНИМ; ∧ - ИЗМ; ⏰Слово Аними... смотреть

АНИМИЗМ

вера в существование души; одна из форм религиозных верований, возникших на ранней стадии развития человечества (каменный век). Первобытные люди считали, что душа есть и у человека, и у растения, и у животного. После смерти душа способна вселиться в новорожденного и тем самым обеспечить продолжение рода. Вера в существование души - обязательный элемент всякой религии. ... смотреть

АНИМИЗМ

Вера в существование душ и духов. Обязательный элемент большинства религий. В научном мире распространено мнение, что анимизму предшествовала вера во всеобщую одушевленность природы.<br><div align="right">Источник: <span style="color: brown;"><em>"Религиозный словарь"</em></span> </div><br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list">панпсихизм</div><br><br>... смотреть

АНИМИЗМ

-а, м. Свойственное первобытным народам донаучное представление о существовании духа, души у каждой вещи; одухотворение сил и явлений природы.[От лат.... смотреть

АНИМИЗМ

одухотворение, очеловечивание явлений природы и окружающих предметов. Первобытные религии и мифология приводят примеры анимизма древних людей, которые одушевляли леса, воды, ветры, волны и т. п. Смену времен года, грозу, бурю древние объясняли действиями одухотворенных сил природы, которых представляли в человеческом облике.... смотреть

АНИМИЗМ

(лат. anima душа) 1. вера в существование независимой от материальной оболочки бессмертной и неизменной души у людей, животных, растений, способной, согласно некоторым учениям, вселяться в другие живые существа или даже в неодушевлённые объекты; 2. философское учение, возводящее душу в универсальный принцип жизни.... смотреть

АНИМИЗМ

АНИМИЗМ, -а, м. Религиозное представление о независимом существовании духа, души у каждого человека, животного, растения (в первобытных религиях — также у каждой вещи) и о возможности свободного общения человека со своим духом, душой Анимизм первобытных народов. || прилагательное анимистический, -ая, -ое.... смотреть

АНИМИЗМ

АНИМИЗМ, -а, м. Религиозное представление о независимом существованиидуха, души у каждого человека, животного, растения (в первобытных религиях -также у каждой вещи) и о возможности свободного общения человека со своимдухом, душой А. первобытных народов. II прил. анимистический, -ая, -ое.... смотреть

АНИМИЗМ

Словообразование. Происходит от лат. anima - душа. Категория. Система мировоззренческих представлений. Специфика. Основан на идее, с соответствии с которой признаком наличия индивидуальной души наделяются практически все объекты, находящиеся в какой-либо связи с человеческой деятельностью. ... смотреть

АНИМИЗМ

анимизм [< лат. anima душа] - система фантастических представлений о наличии у человека, животных, растений, предметов независимого начала - души; а. я... смотреть

АНИМИЗМ

м.(1. вера в духов 2. спиритуализм 3. особенность мышления детей, выражающаяся в том, что желания ребенка приписываются животным или неживым объектам) ... смотреть

АНИМИЗМ

аними́зм, аними́змы, аними́зма, аними́змов, аними́зму, аними́змам, аними́зм, аними́змы, аними́змом, аними́змами, аними́зме, аними́змах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: панпсихизм... смотреть

АНИМИЗМ

Rzeczownik анимизм m animizm m

АНИМИЗМ

анимизмאָנִימִיזם ז'* * *אמונה בקיום נשמה בכל עצםהנפשהСинонимы: панпсихизм

АНИМИЗМ

Анимизм — одна из ступеней развития первобытной религиозной мысли, выражающаяся в одухотворении явлений природы и неодушевленных предметов. См. Сравнительное изучение религий, Фетишизм и Тотемизм.<br><br><br>... смотреть

АНИМИЗМ

Ударение в слове: аним`измУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: аним`изм

АНИМИЗМ

м. этн.animisme mСинонимы: панпсихизм

АНИМИЗМ

м. этн. animisme m

АНИМИЗМ

Анимизм - мировоззренческие представления, в котором признаком одушевленности наделяются практически все объекты, находящиеся в какой - либо связи с человеческой деятельностью - .... смотреть

АНИМИЗМ

(animism) — вера в то, что явления природы, например, горы или растения, обладают духом или жизненными силами и что происходящее в мире есть результат их воздействия. Ср. Тотемизм.... смотреть

АНИМИЗМ

– вера в души и духов. В научный оборот в этом значении термин был введен английским антропологом Э. Тайлором, который считал, что анимизм является “минимумом определения религии”.... смотреть

АНИМИЗМ

от лат. anima, animus - душа, дух), 1) вера в существование душ и духов, обязательный элемент всякой религии; 2) форма первобытного мышления, приписывающего всем предметам душу. ... смотреть

АНИМИЗМ

анимизм м. Система представлений о наличии у человека, животных, растений и предметов независимого духовного начала - души; одухотворение сил и явлений природы.<br><br><br>... смотреть

АНИМИЗМ

анимизм панпсихизм Словарь русских синонимов. анимизм сущ., кол-во синонимов: 1 • панпсихизм (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: панпсихизм... смотреть

АНИМИЗМ

— Мировоззренческие представления, при коем одушевленными полагаются практически все объекты, находящиеся в некоей связи с человеческой деятельностью.... смотреть

АНИМИЗМ

Мировоззренческие представления, при коем одушевленными полагаются практически все объекты, находящиеся в некоей связи с человеческой деятельностью.

АНИМИЗМ

сущ. муж. родаанімізм -у

АНИМИЗМ

АНИМИЗМ анимизма, мн. нет, м. (от латин. anima - душа) (науч.). Форма первобытного мышления, приписывающего всем предметам душу.

АНИМИЗМ

аними'зм, аними'змы, аними'зма, аними'змов, аними'зму, аними'змам, аними'зм, аними'змы, аними'змом, аними'змами, аними'зме, аними'змах

АНИМИЗМ

м.animismo m

АНИМИЗМ

мanimizm, canlıcılıkСинонимы: панпсихизм

АНИМИЗМ

АНИМИЗМ (от лат . anima, animus - душа, дух), вера в существование душ и духов, обязательный элемент всякой религии.

АНИМИЗМ

АНИМИЗМ (от лат . anima, animus - душа, дух), вера в существование душ и духов, обязательный элемент всякой религии.

АНИМИЗМ

аними́змСинонимы: панпсихизм

АНИМИЗМ

АНИМИЗМ (от лат. anima - animus - душа, дух), вера в существование душ и духов, обязательный элемент всякой религии.

АНИМИЗМ

泛灵论 fànlínglùn, 万物有灵论 wànwù-yǒulínglùnСинонимы: панпсихизм

АНИМИЗМ

аним'изм, -аСинонимы: панпсихизм

АНИМИЗМ

– представление, согласно которому элементы природного мира являются разумными формами жизни, влияющими на людей.

АНИМИЗМ

(2 м)Синонимы: панпсихизм

АНИМИЗМ

- (от лат. anima - animus - душа, дух), вера в существование душ идухов, обязательный элемент всякой религии.

АНИМИЗМ

Имам Изм Мамин Зимин Замин Зам Мина Анимизм Наз Низ Аним Амми Амин Азин Нии Зима Зина Мим Миаз Манизм Ман Маз

АНИМИЗМ

м. анимизм (бардык нерседе жан бар деп түшүнүүчүлүк, мындай түшүнүк байыркы адамдарда болгон).

АНИМИЗМ

Начальная форма - Анимизм, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное

АНИМИЗМ

АНИМИЗМ (от латинского anima, animus - душа, дух), вера в существование душ и духов.

АНИМИЗМ

анимизм (барлық заттың жаны бар деп қараған алғашқы қоғамдағы қарапайым ойлау)

АНИМИЗМ

(от латинского anima, animus - душа, дух), вера в существование душ и духов.

АНИМИЗМ

м. филос. animismo Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: панпсихизм

АНИМИЗМ

М мн. нет animizm (ibtidai insanların hər şeydə ruh olmasına inanması).

АНИМИЗМ

Вера в то, что духовные сущности управляют событиями в мире.

АНИМИЗМ

представление о том, что все предметы являются одушевленными.

АНИМИЗМ

вера в души и духов, одна из первичных форм религии.

АНИМИЗМ

анимизм м.animism

АНИМИЗМ

рел. анімізм, муж.

АНИМИЗМ

анимизм аним`изм, -а

АНИМИЗМ

анимизм панпсихизм

АНИМИЗМ

ф.п. ист. анимизм

АНИМИЗМ

анимизм анимизм

АНИМИЗМ

• animizmus

АНИМИЗМ

анимизм

АНИМИЗМ

анимизм

АНИМИЗМ

Анімізм

T: 53