ЗАБЛУЖДЕНИЕ

заблуждение, заблужд′ение, -я, ср.
1. Состояние того, кто заблуждается, ошибается. Ввести в з. Впасть в з.
2. Ложное мнение. Распространённое з.


Смотреть больше слов в «Толковом словаре русского языка»

ЗАБОДАТЬ →← ЗАБЛУЖДАТЬСЯ

Смотреть что такое ЗАБЛУЖДЕНИЕ в других словарях:

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

противоположно понятию истины и по содержанию близко к понятию ошибки. Хотя русский язык и не всегда вполне точно отличает З. от ошибки, но можно подме... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

ЗАБЛУЖДЕНИЕ, -я, ср. 1. Состояние того, кто заблуждается, ошибается.Ввести в з. Впасть в з. 2. Ложное мнение. Распространенное з.

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

заблуждение ср. 1) Состояние по знач. глаг.: заблуждаться. 2) Ошибочное, ложное убеждение, представление о чем-л. 3) Ошибка, оплошность.

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

заблуждение с.error, delusion быть в заблуждении — be under a delusion, be in error впасть в заблуждение — be deluded вводить в заблуждение (вн.) — lea... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

заблуждение Ошибка, погрешность, неправильность, ложь, ересь. Ср. предрассудок. См. ошибка, предрассудок вводить в заблуждение, впасть в заблуждение, вывести из заблуждения, поддаваться заблуждению, подпадать под заблуждение, упорствовать в заблуждении... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. заблуждение ошибка, погрешность, неправильность, ложь, ересь, предрассудок; аберрация, обман, обольщение, ослепление, иллюзия, самообольщение, самообман Словарь русских синонимов. заблуждение ошибка, обман, самообман, ослепление; аберрация (книжн.) / приятное: обольщение, самообольщение Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. заблуждение сущ., кол-во синонимов: 14 • аберрация (10) • ересь (39) • заблуд (1) • иллюзия (28) • обман (113) • обольщение (21) • оплошность (29) • ослепление (11) • ошибка (82) • паралогия (3) • предрассудок (17) • прокол (23) • самообман (11) • самообольщение (8) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: аберрация, ересь, заблуд, иллюзия, обман, обольщение, оплошность, ослепление, ошибка, паралогия, предрассудок, самообман, самообольщение Антонимы: истина, правда, точность... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

Заблуждение — противоположно понятию истины и по содержанию близко к понятию ошибки. Хотя русский язык и не всегда вполне точно отличает З. от ошибки, но можно подметить разницу между ними. З. обозначает более общее родовое понятие, ошибка — более конкретный, частный случай. З. глубже коренятся в душе человека и более сознательны, чем ошибки. Коротко говоря, З. есть ошибка относительно предметов принципиальных. Вопрос об источниках и характере З. принадлежит философа, вопрос об ошибках — логике и психологии. Человек ошибается, когда он ложно толкует факты внутреннего и внешнего мира. Сами по себе ощущения и восприятия не обманывают человека; самообман, ошибка коренится в ложном толковании ощущений. Иллюзия, напр., есть неправильно истолкованное ощущение; галлюцинация — ощущение, истолкованное в смысле восприятия. Ошибки могут быть при определении и разделении понятий, а также при доказательстве положений; во всех этих случаях ошибка является вследствие нарушения формальной стороны мысли; источник ошибки и тут заключается в волевом моменте, ибо формальная сторона рассудка сама по себе точно так же, как и ощущение, не способна к ошибке. Материальная сторона, т. е. образование неправильных посылок, и есть З. Известное сочинение Аристотеля "О софистических доказательствах", равно как и 18-я и 19-я главы третей части знаменитой Порерояльской Логики касаются ошибок, а не З. — С другой стороны, от З. должно отличать <i>ложь,</i> или намеренный <i>обман,</i> как акт воли данного субъекта, вводящего других в такие З., от которых он сам свободен. Невнимание к этому различию, заставляя видеть в самых невинных З. произведение злой наказуемой воли, причинило человечеству множество бедствий. Впрочем, даже по основным вопросам веры сами богословы признают в принципе возможность безгрешных и ненаказуемых З., происходящих от <i>непобедимого неведения</i> (ignorantia invincibilis). Бэкон дал первую классификацию З., которые он называл идолами (idola specus, tribus, fori, theatri). Некоторые его указания имеют значение и для настоящего времени; он первый указал на З., в которые человек впадает по необходимости вследствие своей организации (мысль родственная антиномиям Канта); он указал на З., связанные с человеческой речью (стремление слово принимать за реальность) и с господствующими ходячими теориями. Но Бэкон дал лишь описание главнейших З., не коснувшись более глубокого вопроса о происхождении З.: Декарт и Спиноза — главные представители двух возможных решений этого вопроса. Декарт находит, что З. проистекают из различия объемов воли и познания; наше познание ограничено, воля безгранична. На З. Декарт смотрит как на нечто положительное, а не только как на простое отрицание или ограничение познания; источник этого положительного характера З. он видит в воле. Спиноза не может искать причины З. вне разума, ибо воля для него есть только абстрактное понятие. Человеческий разум непогрешим, поскольку он есть часть Бога. Мысль, адекватная бытию, — истина; З. соответствует небытию. Единственный источник З. (и ошибок) — воображение. "Тот, кто ошибается при сложении цифр, имеет в уме другие цифры, чем те, которые написаны на бумаге. Само по себе и воображение не может создавать ложных образов, поэтому заблуждаться не значит воображать себе то, чего нет, а представлять себе то, что есть, но не в полноте. З. само по себе — лишь ограничение и отрицание". На сторону Декарта стал Шопенгауэр, который — с иной, правда, точки зрения - доказывает подробно Декартову мысль о том, что в воле следует искать источники З. (см. "Die Welt als Wille und Vorstellung", глава о примате воли перед интеллектом). Полная теория заблуждений может быть дана лишь в зависимости от анализа понятия истины. См. Ferrari, "De Ferreur" (П., 1840), Brochard, "De l‘erreur" (П., 1879). <i> Э. Радлов. </i><br><br><br>... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

ЗАБЛУЖДЕНИЕ — эпистемологическая характеристика знания, выражающая его относительный и ограниченный характер. В плане индивидуальном З. означает не... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

несоответствие знания его предмету, расхождение субъективного образа действительности с его объективным прообразом; З. есть абсолютизированный момент процесса познания, к-рый возникает и существует как односторонность познания, закрепляемая в сознании ограниченным практич. интересом отд. человека или класса. Особенную прочность в истории имеют З., закрепляемые социальными (классовыми) интересами консервативных и реакционных слоев и сил общества. З. – не есть абстрактно-метафизич. полюс истины, а есть ее диалектич. противоположность, в известных условиях в нее переходящая и из нее возникающая. "Истина и заблуждение, подобно всем логическим категориям, движущимся в полярных противоположностях, имеют абсолютное значение только в пределах чрезвычайно ограниченной области... А если мы попытаемся применять эту противоположность вне пределов указанной области как абсолютную, то мы уже совсем потерпим фиаско: оба полюса противоположности превратятся каждый в свою противоположность, т.е. истина станет заблуждением, заблуждение – истиной" (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20, с. 92). З. отличается от ошибки как результата неправильного теоретич. или практич. действия, вызванного личными, случайными причинами, а также от лжи как преднамеренного распространения заведомо неправильных представлений. Проблема З., его природы, источников и условий возникновения была поставлена вместе с проблемой истины уже в древнегреч. философии. З., как правило, понималось здесь как несовпадение человеч. ума и воли с законами универсума, как бы последние ни толковались, – материалистически (Гераклит, Демокрит, Эпикур) или идеалистически (Платон, Аристотель, стоики). Источник З. усматривался либо в природном несовершенстве познават. способностей, в ограниченности чувств. знания, либо в недостатке образованности индивида, либо в совместном действии этих факторов. Религ. идеология средневековья истолковывала З. как искажение готовой, раз навсегда заданной человеку истины, производимое злой волей, персонифицированной в виде дьявола, т.е. как "дьявольское наваждение". Проблема З. и его отношения к истине особенно остро встала в философии нового времени в связи с борьбой возникавшего науч. мировоззрения против религ.-теологич. представлений феод. средневековья. Исходя из неисторич. представлений об истине и познании, философия этой эпохи также, как правило, рассматривала З. как следствие искажающего влияния воли на разум и ставила вопрос о З. в план исследования взаимоотношений интеллекта и воли человека. Согласно Бэкону, все виды З., классифицированные им под именем "идолов", коренятся, с одной стороны, в обществ. условиях жизни человека, а с другой – в самой природе разума, к-рый уподобляется зеркалу с неровной поверхностью, примешивающему к образу вещи свою собственную природу. Обобщая исследования Бэкона и Декарта, Спиноза сформулировал существо позиции этих мыслителей в тезисе, согласно к-рому "...человеческая воля свободна, и притом шире разума...", а потому и рождает З.; "разум не холодный свет, его питает воля" (Избр. произв., т. 2, М., 1957, с. 389). Принципиально отвергая теологич. тезис о свободе воли (в смысле беспричинного произвола), Спиноза устанавливал, что воля индивида причинным образом определяется субстанцией, т.е. бесконечным во времени и пространстве миром природных явлений. Т. о., все идеи (как истинные, так и ложные) оказываются внутр. состояниями мыслящего тела, объективно обусловленными со стороны внешнего мира, со стороны вещей. "Идеи неадекватные, смутные вытекают с такой же необходимостью, как и идеи адекватные, т.е. ясные и отчетливые" (там же, т. 1, М., 1957, с. 434). "Идеи называются ложными не вследствие чего-либо положительного, в них находящегося" (там же, с. 432). Ложность идеи заключается "в недостатке знания", заключенного в идее (см. тамже, с. 433). Теологи обвинили эту концепцию в том, что она делает невозможным вообще различение между истиной и З., между добром и злом (грехом), а тем самым снимает с индивида вину и ответственность за З. и грех. На деле же материалистич. монизм Спинозы, требовавший признания причинной обусловленности действий воли, а тем самым – и З., только и позволял поставить вопрос о рамках активности и ответственности индивида. Чем более широкой сфере природного целого индивид активно предоставляет определять свой интеллект, тем больше мера адекватности его идей. Поэтому индивида можно винить в том, что он рабски подчиняется силе ближайших окружающих обстоятельств, других людей, церкви, частных интересов, властей и т.д., что он не стремится расширить ту сферу природы, к-рая детерминировала бы его волю и интеллект, не стремится к познанию универсальной детерминации и к согласованию своей единичной воли с нею, – т.е. в недостаточной "любви к богу" ("amor dei"). З. и грех есть, т. о., прямой коррелат обывательской пассивности человека по отношению к ближайшим обстоятельствам. "... Душа подвержена тем большему числу пассивных состояний, чем более имеет она идей неадекватных, и, наоборот, тем более активна, чем более имеет идей адекватных" (там же, т. 1, с. 457). Рационалистически настроенные просвети-тели (Гельвеций, Дидро, Ламетри и др.) видели источник З., с одной стороны, в инстинктивной подчиненности человека своим личным и частным (групповым) интересам (т. н. "теория интереса" или "заинтересованного мышления"), а с другой – в политич. интересе господств. слоев, к-рые ради сохранения своего господства навязывали всему обществу различные ошибочные идеи (т. н. "теория обмана"). Вместе с тем в отношении человеч. разума они были крайними оптимистами и видели в человеч. разуме автономную силу, способную собств. действием раскрыть истину, разоблачать обманы и самообманы. Они считали, что достаточно открыть при помощи разума источники З., чтобы тем самым избежать впредь опасности в него впасть, а затем построить разумное общество, свободное от З. и генетически связанных с ним пороков. У Гоббса, Локка, Юма З. изображается результатом ошибки в суждении, т.е. в рассудочном связывании идей, восприятий. "Подобно тому, как люди обязаны всем своим истинным познанием правильному пониманию словесных выражений, так и основание всех их заблуждений кроется в неправильном понимании последних" (Гоббс Т., Избр. соч., М.–Л., 1926, с. 27). Кантовский априоризм превратил концепцию англ. эмпиристов, а также лейбнице-вольфовской школы в законченную систему логически сконструированного субъективизма, в к-рой историч. ограниченность бурж. индивидуализма была истолкована как система ограниченности человеч. познания вообще. Кант полагал, что З. есть следствие смешения субъективных и объективных основ наших суждений. По Канту, источник З. коренится в принципиально неправомерном выходе индивидуального сознания за пределы чувств. опыта, в объективный мир сам по себе. Однако для истины и З. в отношении познания объективного мира по содержанию в философии Канта, естественно, не существует критерия. Поэтому возможность З. в этой области познания может иметь значение только принципиальной ошибки выхода "за пределы" возможного субъективного опыта. Что же касается З. внутри опытного знания, то оно может быть следствием только нарушения логич. правил рассудка, т.е. имеет чисто формальный критерий (см. Критерий истины). Принципиальная невозможность для кантовской гносеологии критерия объективной истины в пределах теоретич. рассудка привела Канта к переносу проблемы истины относительно "мира вещей в себе" в область "практического разума", для к-рого она превращается в проблему долженствования. Поэтому в сфере практич. жизни, к-рую Кант противопоставляет сфере теоретической, З. толкуется им как нравственное несовершенство, свойственное природе человека, как "коренное зло" и рассматривается в пределах учения о нравственности. Фихте окончательно переводит вопрос о З. в субъективный план рассмотрения. Если истина, по Фихте, есть система знания, произведенная "Я", к-рое действует исключительно по внутр. необходимости, т.е. свободно, то З., наоборот, есть знание, произведенное несвободно, под давлением внешних обстоятельств – власти вещей или авторитета. Согласие или несогласие деятельности индивида с имманентными законами деятельности всеобщего трансцендентального "Я" постигается лишь в интимном чувстве такого согласия или несогласия. Отсюда путь лежал прямо к эстетически окрашенной интуиции Шеллинга и последующих форм иррационализма, но одновременно здесь же закладывались и предпосылки гегелевского решения, поскольку свободная деятельность рассматривалась как деятельность, согласная с универсальной необходимостью развития духовного мира, и в этом виде противопоставлялась произволу. Гегель решительно порывает с субъективизмом Канта и Фихте, и именно в этом состоит его шаг вперед в понимании З. Гегель отвергает метафизич. противопоставление истины и З. Источником З. является то обстоятельство, что "...в с о з н а н и и есть два момента: момент знания и момент негативной по отношению к знанию предметности... Существующее в сознании неравенство между "я" и субстанцией, которая есть его предмет..." (Соч., т. 4, М., 1959, с. 19). "Ложное знание о чем-нибудь означает неравенство знания с его субстанцией" (там же, с. 20). Однако самое это неравенство, выступая как эпизод в развитии истины, не может рассматриваться как просто "отсутствие" истины, не может быть противопоставлено истине как внешнее и чуждое ей. Для Гегеля З. не может быть неистинным вообще, потому что оно само есть факт знания, т.е. такой момент в развитии истины, когда последняя выступает "в форме неистинного". Здесь Гегель проводит последовательно, хотя и идеалистически, т. зр. историзма. Важно, по Гегелю, не констатировать З., а выяснить, каким образом оно рождается, и тогда оказывается, что самое З. родилось необходимо, как порождение данного этапа развития истины. "Феноменология духа" представляет собой такую естеств. "историю" человеческого знания, как бы палеонтологию сознания, в к-рой З. предстают как свидетельства движения сознания к истине, в исторически обусловленных формах "несчастного сознания", "разорванного сознания", "суеверия", "здравомыслия" и т.д. Гегель понимал ложное как отрицаемый развитием момент истины. З. есть особая форма ложного, особенность к-рой определяется как характерное для не постигшего диалектики истины сознания отношение к противоречию истинного и ложного: "...постигающее сознание сплошь и рядом не умеет освободить его (это противоречие) от его односторонности или сохранить его свободным от последней и признать взаимно необходимые моменты в том, что кажется борющимся и противоречащим себе" (там же, с. 2). Тем не менее, по Гегелю, и эта односторонность, как свойство З., есть исторически закономерная особенность развивающегося сознания. "З а б л у ж д е н и е есть нечто положительное, как мнение касательно того, чт? не есть само по себе сущее мнение, знающее и отстаивающее себя" (Соч., т. 5, М., 1937, с. 517). Другими словами, в истории знания З. играет роль утверждения того, что истина должна подвергнуть диалектическому отрицанию. Поскольку другого пути развития истины нет, З. входит в нее как ее органическая форма. Марксистско-ленинское решение проблемы З. исходит из диалектико-материалистич. понимания истины как процесса развития познания. Рассматривая З. как исторически обусловленное, а потому и исторически преодолеваемое несоответствие субъективного образа объективной действительности, Маркс и Энгельс объяснили это несоответствие как выражение ограниченности реальной власти людей над природой и над своими собственными взаимными отношениями. Типичными формами З. являются религия и филос. идеализм. Принципиально ту же природу имеют и те формы З., к-рые возникают в науч. сознании, напр. физич. идеализм. Любое З. имеет "земную основу", т.е. те реальные факты, односторонним отражением к-рых оно является. Нет и не может быть абсолютного З., т.е. такого представления, к-рое ничего не отражает в реальности. "Философский идеализм есть т о л ь к о чепуха с точки зрения материализма грубого, простого, метафизического. Наоборот, с точки зрения д и а л е к т и ч е с к о г о материализма философский идеализм есть одно-с т о р о н н е е, преувеличенное, ?berschwengliches (Dietzgen) развитие (раздувание, распухание) одной из черточек, граней познания в абсолют. оторванный от материи, от природы, обожествленный" (Ленин В. И., Соч., т. 38, с. 360). Иными словами, правильное отражение одного из моментов конкретной действительности становится З., если оно не дополняется отражением места и роли этого момента (стороны, черточки, тенденции) в составе конкретной действительности, напр. орган нельзя понять иначе как часть организма, в отрыве от организма. Поскольку же полное, исчерпывающее познание действительности возможно лишь в бесконечной перепективе всемирной истории познания и деятельности, постольку З. является неизбежной противоположностью истины, находящейся с последней в диалектически противоречивой связи. При определ. условиях истина становится З., а З. – истиной. Абсолютизированная истина и есть З., а З., поставленное на надлежащее место, т.е. понятое как относительно верное, ограниченно верное отражение одного из моментов конкретной действительности, не имеющего смысла и действит. существования вне связи с другими моментами и предпосылками, перестает быть З. в строгом смысле и становится фрагментом, "кусочком" истины. Так, гегелевская логика есть точнейшее описание диалектики процесса мышления. Однако превращенное в абсолют именно тем, что идеалист не раскрывает обусловленности этого процесса предметной деятельностью обществ. человека, это описание становится З. И наоборот, Маркс, устранив эту идеалистическую односторонность, усвоил и показал истинное содержание гегелевской диалектики. Абсолютизация относительной истины и есть поэтому основной путь возникновения З., а постоянно прогрессирующее познание и практическое преобразование все новых сторон действительности, – а тем самым и действительного места старых (уже известных) ее сторон, – есть единств. путь преодоления З. Абсолютизация ограниченно верных представлений, превращающая их в З., вовсе не есть имманентно присущее природе человека свойство, а только исторически преходящая тенденция сознания, возникающая на почве строго определенных историч. условий. Сознание, возникающее на основе низкого уровня развития производит. сил и соответствующих им производств. отношений, оказывается опутанным сетью "практических иллюзий". Иллюзии как представления, соответствующие узкой практике (низкому уровню развития культуры, как материальной, так и духовной), естественно, подтверждаются этой практикой, а истинное осознание действительности в ее революц. развитии делается для индивида, действующего в качестве агента узко прагматич. деятельности, не только излишним, но и прямо вредным. Так, преуспевающий капиталист, естественно, воспринимает, напр., теорию стоимости как схоластическое, оторванное от жизни мудрствование. Зато представления вульгарной экономии, в к-рых систематизируются его собств. ограниченные представления, он считает само собой разумеющейся истиной. Соответственно и наука, ориентирующаяся на огранич. практику, в данном случае на практику капиталиста- предпринимателя, т.е. вульгарная экономия, теоретически увековечивает З., совершенно точно отражающие поверхность явлений и представления человека, живущего в мире этих явлений. "Вульгарная экономия в действительности не делает ничего иного, как только доктринерски истолковывает, систематизирует и оправдывает представления агентов буржуазного производства, захваченных отношениями этого производства. Поэтому нас не может удивлять то обстоятельство, что как раз в форме проявления экономических отношений, которая отчуждена от них и в которых они... принимают нелепый характер и полны противоречий, – а если бы формы проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, то всякая наука была бы излишня, – что именно здесь вульгарная экономия чувствует себя совершенно как дома и что эти отношения представляются ей тем самоочевиднее, чем более скрыта в них внутренняя связь, и чем, однако, более привычными они кажутся для обыденного представления" ("Капитал", т. 3, 1955, с. 830). Поляризуя умств. и физич. труд, превращая каждого человека в частичного носителя частичных функций ("профессиональный кретинизм", по выражению Маркса), товарно-капиталистич. общество тем самым формирует и сознание, естественно принимающее частичную истину за истину в целом, т.е. превращающее истину в З., а подлинную истину считающее чем-то несуществующим, мнимым, иллюзорным, плодом игры схоластич. ума. В данных условиях, как показал Маркс, чисто теоретич. разоблачение З. (напр., товарного фетишизма) не в силах изгнать З. из обществ. сознания. З. рассеивается лишь тогда, когда предметно-практически преобразуется сама действительность, рождающая и фиксирующая З. в качестве прагматически полезного представления о вещах и человеч. отношениях. Поэтому только революционная и революционизирующая мир практика человека, каждый раз прорывающая узкие рамки существующей практики, оказывается единств. способом преодоления З. и одновременно единств. ориентиром для науч. критики существующей действительности и ее схоластически-теоретич. отражения. Эта работа революц. критики была осуществлена впервые Марксом и Энгельсом. Одновременно это преодоление З. было процессом выявления "рациональных зерен", т.е. абсолютизированных в виде этих З. относительно верных отражений действительности (Рикардо, Гегель, Сен-Симон и др.). Разоблачив товарный фетишизм как "естественную" форму осознания действительности в условиях отчуждения, Маркс в ходе ее анализа показал ее одновременно как частный случай отчужденного сознания вообще, другой формой к-рого является религия. "Эта действительная ограниченность отражается идеально в древних религиях, обожествляющих природу, и народных верованиях. Религиозное отражение действительного мира может вообще исчезнуть лишь тогда, когда отношения повседневной практической жизни людей будут выражаться в прозрачных и разумных связях их между собою и природой" (там же, т. 1, с. 86). Пока не преодолено все тяжелое наследие классового, стихийного развития человечества, в т.ч. профессиональная узость личного развития человека, сопровождаемая принципиальным невежеством относительно всего того, что лежит за рамками профессии, для З. остается реальная почва. Диалектич. материализм рассматривает в качестве критерия различения истины от З. общественно-историч. практику, к-рая выступает, естественно, в исторически огранич. формах. Поскольку люди, живущие в условиях этих огранич. форм практики, не осознают их ограниченности и принимают их за вечные и неизменные, они неизбежно оказываются в плену З. и столь же неизбежно воспринимают как З. действительное движение практики и познания вперед. Но нельзя забывать, что и практика не может сразу же отделить истину от З. в составе конкретного знания с такой же точностью, как лакмусовая бумажка различает кислоту от щелочи. Практика не является таким всемогущим критерием, особенно если она понимается не как всемирно-историч. практика человечества, а узко прагматически. В. И. Ленин специально подчеркивал в связи с этим, что критерий практики тоже не абсолютен: "... Критерий практики никогда не может по самой сути дела подтвердить или опровергнуть п о л н о с т ь ю какого бы то ни было человеческого представления. Этот критерий тоже настолько "неопределенен", чтобы не позволять знаниям человека превратиться в "абсолют", и в то же время настолько определенен, чтобы вести беспощадную борьбу со всеми разновидностями агностицизма и идеализма" (Соч., т. 14, с. 130). Только диалектико-материалистич. философия, связанная с всемирно-историч. процессом преобразования обществ. отношений людей друг к другу и к природе, смогла поэтому теоретически разрешить проблему З. и указать пути его действительного преодоления и "снятия". Марксистско-ленинская теория познания показала, что проблема З. – это не только, и даже не столько чисто теоретическая, сколько широко социальная проблема, полное решение к-рой совпадает с коммунистич. преобразованием всех обществ. условий труда, в т.ч. и условий труда ученого, т.е. с преодолением товарно-капиталистич. формы разделения труда также и внутри науки. Лишь на почве диалектико-материалистич. теории отражения могут быть правильно расценены также место и роль тех З., к-рые действительно возникают в результате чисто формальных неточностей в рассуждении. Но З. такого рода и происхождения в истории науки играют, конечно, ничтожнейшую роль и к тому же часто имеют более глубокие причины, нежели простой недостаток формально-логич. культуры (см. Логические ошибки). Совр. бурж. философия, не видящая выхода за пределы товарно-капиталистич. способа разделения труда между индивидами, не в состоянии разрешить и проблему З. Усматривая корни З. не в историч. условиях, порождающих З., а в органически присущих человеч. познават. способностям "несовершенствах", совр. бурж. философия исходит из индивида, искалеченного разделением труда, и принимает его особенности за "естественные" свойства чувственности и мышления вообще. Так, неопозитивизм (Айер, Карнап, Рассел и т.п.), принимая "профессиональный кретинизм" бурж. специалиста за вечную и естеств. форму человеч. мышления, стремится найти способы преодоления З. на почве и в рамках условий, с неизбежностью порождающих и фиксирующих эти З. Отсюда и рождается крайне наивная иллюзия, будто все З. имеют свою причину в несовершенствах естеств. языков, а потому только и могут быть преодолены с помощью языка искусственного, где строго регламентированы все значения терминов и способы соединения терминов в языковые конструкции (в теории). Прагматизм вообще смазывает разницу между истиной и З., объявляя истиной все "полезные" представления. Последовательное проведение этого взгляда приводит к учению об истине, как о "полезной фикции"; З. философски санкционируется в качестве истины, поскольку оно приводит к прагматически оправдываемому эффекту, успеху. Реальные корни и условия возникновения З. здесь остаются вне поля зрения и тем самым принимаются за естеств. и неизменные предпосылки его мышления, познания. Откровенно и предельно проблема З. субъективируется и поэтому с неизбежностью переводится в иррационалистич. план у совр. экзистенциалистов и их духовного предшественника Кьеркегора. Проблема З. переносится Кьеркегором в сферу практического, но последняя предельно сужается им и выступает как этика. Если человек в своих поступках исходит из требований своего внутр. "Я", к-рое выступает в сфере этики как "совесть", если он выбирает себя, то он выбирает истину. Если же он предпочитает действовать сообразно тому, что ему навязывают извне, сообразно требованиям, о происхождении и правомерности к-рых он вопроса не ставит, т.е. если он выбирает не самого себя, а нечто объективное, он заблуждается. Субъективное, личное оказывается критерием истины. Кьеркегор и вслед за ним совр. экзистенциалисты называют все то, что берет свое начало в субъективном, необъективируемом, – "подлинным", то, что исходит из безликого, внешнего человеку, – "неподлинным". Один из вождей совр. экзистенциализма Хейдеггер определяет З. как "сокрытость", а истину – как "нескрытость". Он выступает против традиц. понимания истины как соответствия суждения предмету. Такое понимание, по Хейдеггеру, делает "местом" истины суждение и основано на "метафизическом" толковании познания как отношения субъекта к объекту. Истина есть характеристика самого бытия. Но это бытие есть бытие человеческое, есть "открытость" человеч. бытия, а З. – "сокрытость". Одним из наиболее типичных примеров З. является, по Хейдеггеру, следование традиции. Понять, скажем, филос. теорию – значит увидеть в ней решение тех вопросов, над к-рыми бьешься сам. Поэтому, говорит Хейдеггер, подлинный мыслитель не может заниматься классификацией школ или направлений, ибо в лице всех этих направлений для него существует только одно – свое собственное. Эта т. зр. Хейдеггера приводит его к крайне субъективистским выводам: предпосылкой в решении проблемы З. и истины является субъективистское понимание личности и творч. процесса, к-рый совершенно отрывается от объективного, выступает ли это объективное в форме природной или социальной закономерности, в форме опредмеченной человеч. деятельности – т.е. культуры. Диалектико-материалистич. анализ знания, имеющий целью отличить истину от З., всегда должен быть доведен до понимания материальных условий, определяющих человеч. жизнедеятельность, до понимания конкретно-историч. рамок и границ этой жизнедеятельности, характера отношений людей друг к другу и к природе, с необходимостью порождающих это знание и определяющих меру его истины, за пределами к-рой эта частичная истина становится З. В теории З. опрокидывается лишь тогда, когда ему противопоставляется полная и конкретная картина той действительности, абстрактно-односторонним и абсолютизированным отражением к-рой является критикуемое З. Критич. отношение к собств. практич. и теоретич. предпосылкам (самокритичность) – это субъективное условие, без к-рого мыслящий человек не в состоянии самостоятельно отличить истину от З., не в состоянии вырваться из сети практич. иллюзий, со стихийной силой навязываемых ему ограниченными условиями его жизни. И эта самокритичность мышления, в свою очередь, может быть обеспечена только конкретным пониманием всеобщих условий деятельности и познания, т.е. филос. теорией, раскрывающей связи мышления с предметно-практич. деятельностью обществ. человека, а через нее – с объективной реальностью. Единственной филос. теорией, в полной мере охватывающей этот круг вопросов, является ныне марксистско-ленинская диалектика, как логика и теория познания, – острейшее оружие борьбы с З. Э. Ильенков, Й. Элез, Н. Митрошилова, П. Гайденко, М. Туровский. Москва. ... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

действие, ведущее к ошибке — интеллектуальной или моральной. Заблуждение состоит в утверждении того, чего нет. Различают заблуждение и иллюзию: «Когда палка, опущенная в воду, кажется надломленной — это иллюзия, а не заблуждение» (Спиноза, 1632-1677). Потому что даже если мы знаем правду — то, что на самом деде она не надломлена, — факт остается фактом: мы видим надломленную палку. «Существуют иллюзии чувств, а не их заблуждения», — отмечает Ланьо в «Знаменитых уроках и фрагментах» (1880); «Поскольку восприятие не является знанием, о нем нельзя сказать, истинно оно или ложно, точно так же ничего нельзя сказать о заблуждении чувств» (там же). Заблуждение проистекает из способности суждения, направленной на то, что мы видим. В диалоге Платона (428-347 гг. до Р.Х.) «Теэтет» Сократ показывает, что низкое, но близко расположенное дерево кажется выше, чем высокое, но отдаленное. Именно суждение корректирует восприятие и интерпретирует чувственные данные. В чем источник заблуждения? Что может «подпортить» нашу способность суждения? Согласно «Рассуждению о методе» Декарта (1637) это главным образом «поспешность и предубеждение». Поспешность заключается в том, что мы не обременяем себя оценкой элементов, составляющих наши данные; предубеждение же представляет собой комплекс предрассудков, склоняющих нас к тому, чтобы признать истинным самое расхожее мнение. В рубрике «предубеждения» можно выделить заблуждения способности суждения, вызванные: эмоциями, страстями или желаниями. В «Очерке теории эмоций» (1939) Сартр заменяет классическую тему «я вижу медведя, мне страшно, я убегаю» схемой «я убегаю, мне страшно, я вижу медведя». Движение создает эмоцию, а та, в свою очередь, создает заблуждение: в темноте зашевелился куст (движение); эмоция внушила мне, что я видел медведя. То же самое происходит и со страстью, которая ослепляет, и с желанием, которое может, по Фрейду, вызвать религиозную иллюзию («Будущее одной иллюзии», 1927): вера в Бога вызовет архаическое желание иметь всемогущего Отца, справедливого и заботящегося о нас. Рассеять заблуждение позволит рефлексия или критический анализ. Философия ставит более широкую проблему, относящуюся к области метафизики: как вообще возможно заблуждение, и не связано ли оно с условиями человеческого существования? В «Теэтете» Платон оказывается в затруднительном положении, пытаясь найти логическое оправдание заблуждению, ведь небытия нет и невозможно сказать то, чего нет: «Как можно смешивать то, что мы не знаем, с тем, что мы не знаем; или то, что мы знаем, с тем, что мы не знаем; или то, что мы знаем, с тем, что мы знаем?». Диалог под названием «Софист» углубляет этот анализ: заблуждение не может проистекать от нашего восприятия небытия; оно происходит от того, что мы соединяем вместе то, что не должно быть вместе соединено. Сократ приводит два примера: пример с голубятней, где поймали голубку, но не ту, что хотели поймать; и пример с алфавитом: в слове «плохо» перемешаны буквы. Заблуждение состоит в неправильном соединении сущностей. Спиноза (1632-1677) определит заблуждение как неадекватную, или «неполную идею». Понятие неадекватности означает, что знание, которым мы обладаем, неполное, не заключает в себе все богатство реальности. Заблуждение можно определить как недостаточное знание. Истинная же идея, наоборот, привносит такую полноту, несет в себе такую силу убеждения, что утверждается естественным путем, будучи index sui — знаком самой себя. Заблуждение предполагает утверждение своей особенности, своего «Я»; истина же позволяет самой идее в нас утвердиться, как, например, математические или моральные идеи, идея справедливости, которая существовала до нас и будет существовать после нас, как и математические истины. Что же это за человеческая способность, позволяющая нам оторваться от реальности, чтобы сначала помыслить ее в науке, а затем подняться над ней в метафизической гипотезе и заблуждении? Это объект «Трансцендентальной диалектики» Канта (часть «Критики чистого разума», 1781). Этой способностью является воображение. Это воображение называется трансцендентальным, когда оно составляет условие возможности восприятия или понимания реальности. Например, когда я рисую линию между двумя звездами или когда я различаю «тележку» Большой Медведицы — это акт духа, который не соответствует какому-то реальному следу в небе, но который, при помощи воображения, позволяет помыслить реальность. Когда этот акт ограничивается полем опыта, это дает научные понятия; но если этот акт выходит за границы опыта, мы выражаем идеи и соскальзываем в метафизическую гипотезу. Заблуждение состоит, следовательно, в том, что мы считаем истинной идею, которой в опыте ничто не соответствует. Существует четыре вопроса, в которых дух может впасть в заблуждение. Первый касается бесконечности мира: является ли мир конечным или бесконечным во времени и в пространстве? Второй — сущности материи (является ли она бесконечно делимой, или же мы можем дойти до неделимого элемента — атома!); третий — тотального объяснения феноменов (обнаруживаем ли мы бесконечную причинность или же свободную волю, суть которой — беспричинное действие?); четвертый — можно или нет вывести существование мира! Занятие определенной позиции по поводу каждой из этих четырех метафизических проблем — источник заблуждений, потому что воображение здесь уже больше не имманентно восприятию или науке о реальности; оно трансцендентно опыту и порождает абстрактную и чисто словесную диалектику. Посткантианские диалектики (Фихте, 1762-1814, Гегель, 1770-1831) описывают путь духа, исходящего из естественного состояния чувственного восприятия, проникающего в смысл всех возможных опытов сознания, чтобы расцвести в пространном объяснении человеческой истории и мира. Хайдеггер (1889-1976) в «Сущности истины» (1947) покажет, что заблуждение — состояние, естественное для человека, живущего в мире, что его метафизический источник — свобода, источник всех расхождений с действительностью и всех открытий, сделанных о ней. Вообще рефлексия, как ее практиковал Сократ, — это всегда критический анализ самого себя, свободное усилие, направленное на выход из состояния заблуждения. «Задача философии, — как говорит Лашелъе («Психология и метафизика», 1885), — состоит лишь в том, чтобы постепенно устранять заблуждения; тогда возможно, что в завершение этой критики мы прикоснемся к истине». См. Суждение, Воображение.... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

действие, ведущее к ошибке — интеллектуальной или моральной. Заблуждение состоит в утверждении того, чего нет. Различают заблуждение и иллюзию: «Когда палка, опущенная в воду, кажется надломленной — это иллюзия, а не заблуждение» (Спиноза, 1632-1677). Потому что даже если мы знаем правду — то, что на самом деде она не надломлена, — факт остается фактом: мы видим надломленную палку. «Существуют иллюзии чувств, а не их заблуждения», — отмечает Ланьо в «Знаменитых уроках и фрагментах» (1880); «Поскольку восприятие не является знанием, о нем нельзя сказать, истинно оно или ложно, точно так же ничего нельзя сказать о заблуждении чувств» (там же). Заблуждение проистекает из способности суждения, направленной на то, что мы видим. В диалоге Платона (428-347 гг. до Р.Х.) «Теэтет» Сократ показывает, что низкое, но близко расположенное дерево кажется выше, чем высокое, но отдаленное. Именно суждение корректирует восприятие и интерпретирует чувственные данные. В чем источник заблуждения? Что может «подпортить» нашу способность суждения? Согласно «Рассуждению о методе» Декарта (1637) это главным образом «поспешность и предубеждение». Поспешность заключается в том, что мы не обременяем себя оценкой элементов, составляющих наши данные; предубеждение же представляет собой комплекс предрассудков, склоняющих нас к тому, чтобы признать истинным самое расхожее мнение. В рубрике «предубеждения» можно выделить заблуждения способности суждения, вызванные: эмоциями, страстями или желаниями. В «Очерке теории эмоций» (1939) Сартр заменяет классическую тему «я вижу медведя, мне страшно, я убегаю» схемой «я убегаю, мне страшно, я вижу медведя». Движение создает эмоцию, а та, в свою очередь, создает заблуждение: в темноте зашевелился куст (движение); эмоция внушила мне, что я видел медведя. То же самое происходит и со страстью, которая ослепляет, и с желанием, которое может, по Фрейду, вызвать религиозную иллюзию («Будущее одной иллюзии», 1927): вера в Бога вызовет архаическое желание иметь всемогущего Отца, справедливого и заботящегося о нас. Рассеять заблуждение позволит рефлексия или критический анализ. Философия ставит более широкую проблему, относящуюся к области метафизики: как вообще возможно заблуждение, и не связано ли оно с условиями человеческого существования? В «Теэтете» Платон оказывается в затруднительном положении, пытаясь найти логическое оправдание заблуждению, ведь небытия нет и невозможно сказать то, чего нет: «Как можно смешивать то, что мы не знаем, с тем, что мы не знаем; или то, что мы знаем, с тем, что мы не знаем; или то, что мы знаем, с тем, что мы знаем?». Диалог под названием «Софист» углубляет этот анализ: заблуждение не может проистекать от нашего восприятия небытия; оно происходит от того, что мы соединяем вместе то, что не должно быть вместе соединено. Сократ приводит два примера: пример с голубятней, где поймали голубку, но не ту, что хотели поймать; и пример с алфавитом: в слове «плохо» перемешаны буквы. Заблуждение состоит в неправильном соединении сущностей. Спиноза (1632-1677) определит заблуждение как неадекватную, или «неполную идею». Понятие неадекватности означает, что знание, которым мы обладаем, неполное, не заключает в себе все богатство реальности. Заблуждение можно определить как недостаточное знание. Истинная же идея, наоборот, привносит такую полноту, несет в себе такую силу убеждения, что утверждается естественным путем, будучи index sui — знаком самой себя. Заблуждение предполагает утверждение своей особенности, своего «Я»; истина же позволяет самой идее в нас утвердиться, как, например, математические или моральные идеи, идея справедливости, которая существовала до нас и будет существовать после нас, как и математические истины. Что же это за человеческая способность, позволяющая нам оторваться от реальности, чтобы сначала помыслить ее в науке, а затем подняться над ней в метафизической гипотезе и заблуждении? Это объект «Трансцендентальной диалектики» Канта (часть «Критики чистого разума», 1781). Этой способностью является воображение. Это воображение называется трансцендентальным, когда оно составляет условие возможности восприятия или понимания реальности. Например, когда я рисую линию между двумя звездами или когда я различаю «тележку» Большой Медведицы — это акт духа, который не соответствует какому-то реальному следу в небе, но который, при помощи воображения, позволяет помыслить реальность. Когда этот акт ограничивается полем опыта, это дает научные понятия; но если этот акт выходит за границы опыта, мы выражаем идеи и соскальзываем в метафизическую гипотезу. Заблуждение состоит, следовательно, в том, что мы считаем истинной идею, которой в опыте ничто не соответствует. Существует четыре вопроса, в которых дух может впасть в заблуждение. Первый касается бесконечности мира: является ли мир конечным или бесконечным во времени и в пространстве? Второй — сущности материи (является ли она бесконечно делимой, или же мы можем дойти до неделимого элемента — атома!); третий — тотального объяснения феноменов (обнаруживаем ли мы бесконечную причинность или же свободную волю, суть которой — беспричинное действие?); четвертый — можно или нет вывести существование мира! Занятие определенной позиции по поводу каждой из этих четырех метафизических проблем — источник заблуждений, потому что воображение здесь уже больше не имманентно восприятию или науке о реальности; оно трансцендентно опыту и порождает абстрактную и чисто словесную диалектику. Посткантианские диалектики (Фихте, 1762-1814, Гегель, 1770-1831) описывают путь духа, исходящего из естественного состояния чувственного восприятия, проникающего в смысл всех возможных опытов сознания, чтобы расцвести в пространном объяснении человеческой истории и мира. Хайдеггер (1889-1976) в «Сущности истины» (1947) покажет, что заблуждение — состояние, естественное для человека, живущего в мире, что его метафизический источник — свобода, источник всех расхождений с действительностью и всех открытий, сделанных о ней. Вообще рефлексия, как ее практиковал Сократ, — это всегда критический анализ самого себя, свободное усилие, направленное на выход из состояния заблуждения. «Задача философии, — как говорит Лашелъе («Психология и метафизика», 1885), — состоит лишь в том, чтобы постепенно устранять заблуждения; тогда возможно, что в завершение этой критики мы прикоснемся к истине». См. Суждение, Воображение. ... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

        ЗАБЛУЖДЕНИЕ — понятие, фиксирующее момент ограниченности знания, его несоответствия своему объекту или несовместимости с принятым знанием. Как ... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

заблужде́ние сущ., с., употр. сравн. часто Морфология: (нет) чего? заблужде́ния, чему? заблужде́нию, (вижу) что? заблужде́ние, чем? заблужде́нием, о ... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

термин, употребляемый в гражданском праве; обозначает неправильное представление лица о сделке, в которую оно вступило. Воля заблуждавшегося формируетс... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

ЗАБЛУЖДЕ́НИЕ (-ье), я, ср. □ им. мн. -я и ◄ -и.1.Состояние заблуждающегося, того, кто заблуждается в своих суждениях, представлениях; ложные убеждения,... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

- гносеологическая оценка знания, выражающая его ограниченный характер. Марксистская гносеология и методология научного познания используют четыре ист... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

Заблуждение Знание * Истина * Заблуждение * Глупость * Мудрость * Образование * Ошибка * Путешествие * Ум * Учение Близкие темы: Заблуждение * Ошибка З... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

ЗАБЛУЖДЕНИЕ — гносеологическая оценка знания, выража­ющая его ограниченный характер. Марксистская гносеология и ме­тодология научного познания использу... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

юридическое состояние участника гражданских правоотношений, заключающееся в неправильном представлении об элементе правоотношений - основании их возник... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

ЗАБЛУЖДЕНИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЕ - термин, употребляемый в гражданском праве для обозначе- ния неправильного представления лица о сделке, в которую оно всту... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

термин, употребляемый в гражданском праве для обозначения неправильного представления лица о сделке, в которую оно вступило. При заключении сделки под влиянием ЗАБЛУЖДЕНИЯ воля заблуждавшегося формируется под влиянием ошибочного представления об обстоятельствах, имеющих существенное значение для сделки. Сделка, совершенная под влиянием ЗАБЛУЖДЕНИЯ, рассматривается как разновидность сделок с пороками воли, и по иску стороны, действующей под влиянием ЗАБЛУЖДЕНИЯ, она может быть признана недействительной. ЗАБЛУЖДЕНИЕ не обязательно связано с виной участников сделки; оно может возникнуть вследствие случайных обстоятельств. Для признания сделки недействительной сторона, действовавшая под влиянием ЗАБЛУЖДЕНИЯ, обязана доказать наличие ЗАБЛУЖДЕНИЯ, а также его существенное значение, т.е. что при отсутствии ЗАБЛУЖДЕНИЯ сделка не была бы совершена. Закон не устанавливает, в каких случаях ЗАБЛУЖДЕНИЕ признается существенным; это решается судом или арбитражным судом. На практике существенным ЗАБЛУЖДЕНИЕМ признается неправильное представление о предмете сделки, о другом ее участнике, о ее юридической природе. ЗАБЛУЖДЕНИЕ, касающееся мотивов сделки, не может служить основанием для признания сделки недействительной. В случае признания сделки недействительной каждая из сторон обязана возвратить другой все, полученное при сделке, а при невозможности возместить в натуре - возместить стоимость полученного. При этом сторона, по иску которой сделка признана недействительной, вправе требовать от другой стороны возмещения расходов, утраты своего имущества или его повреждения, если докажет, что ЗАБЛУЖДЕНИЕ возникло по вине другой стороны. Если это не будет доказано, сторона, по иску которой сделка признана недействительной, обязана возместить другой стороне расходы, утрату имущества или его повреждение, возникшее в связи с признанием сделки недействительной. Сделки, совершаемые под влиянием ЗАБЛУЖДЕНИЯ, следует отличать от сделок, заключаемых под влиянием обмана, так как при обмане одна из сторон преднамеренно сообщает другой стороне неверные сведения о важных элементах сделки либо умалчивает об их действительном существе.... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

ЗАБЛУЖДЕНИЕ - термин, употребляемый в гражданском праве для обозначения неправильного представления лица о сделке, в которую оно вступило. При заключении сделки под влиянием ЗАБЛУЖДЕНИЯ воля заблуждавшегося формируется под влиянием ошибочного представления об обстоятельствах, имеющих существенное значение для сделки. Сделка, совершенная под влиянием ЗАБЛУЖДЕНИЯ, рассматривается как разновидность сделок с пороками воли, и по иску стороны, действующей под влиянием ЗАБЛУЖДЕНИЯ, она может быть признана недействительной. ЗАБЛУЖДЕНИЕ не обязательно связано с виной участников сделки; оно может возникнуть вследствие случайных обстоятельств. Для признания сделки недействительной сторона, действовавшая под влиянием ЗАБЛУЖДЕНИЯ, обязана доказать наличие ЗАБЛУЖДЕНИЯ, а также его существенное значение, т.е. что при отсутствии ЗАБЛУЖДЕНИЯ сделка не была бы совершена. Закон не устанавливает, в каких случаях ЗАБЛУЖДЕНИЕ признается существенным; это решается судом или арбитражным судом. На практике существенным ЗАБЛУЖДЕНИЕМ признается неправильное представление о предмете сделки, о другом ее участнике, о ее юридической природе. ЗАБЛУЖДЕНИЕ, касающееся мотивов сделки, не может служить основанием для признания сделки недействительной. В случае признания сделки недействительной каждая из сторон обязана возвратить другой все, полученное при сделке, а при невозможности возместить в натуре - возместить стоимость полученного. При этом сторона, по иску которой сделка признана недействительной, вправе требовать от другой стороны возмещения расходов, утраты своего имущества или его повреждения, если докажет, что ЗАБЛУЖДЕНИЕ возникло по вине другой стороны. Если это не будет доказано, сторона, по иску которой сделка признана недействительной, обязана возместить другой стороне расходы, утрату имущества или его повреждение, возникшее в связи с признанием сделки недействительной. Сделки, совершаемые под влиянием ЗАБЛУЖДЕНИЯ, следует отличать от сделок, заключаемых под влиянием обмана, так как при обмане одна из сторон преднамеренно сообщает другой стороне неверные сведения о важных элементах сделки либо умалчивает об их действительном существе.<br><br><br>... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

- термин, употребляемый в гражданском праве для обозначе- ния неправильного представления лица о сделке, в которую оно вступило.При заключении сделки под влиянием ЗАБЛУЖДЕНИЯ воля заблуждавшегося формируется под влиянием ошибочного представления об обстоятельствах, имею щих существенное значение для сделки. сделка, совершенная под влиянием ЗАБЛУЖДЕНИЯ, рассматривается как разновидность сделок с пороками воли, и по иску стороны, действующей под влиянием ЗАБЛУЖДЕНИЯ, она может быть признана недействительной. ЗАБЛУЖДЕНИЕ не обязательно связано с винойучастников сделки; оно может возникнуть вследствие случайных обстоя тельств. Для признания сделки недействительной сторона, действовавшая под влиянием ЗАБЛУЖДЕНИЯ, обязана доказать наличие ЗАБЛУЖДЕНИЯ, а также его существенное значение, т.е. что при отсутствии ЗАБЛУЖДЕНИЯ сделка не была бы совершена. Закон не устанавливает, в каких случаях ЗАБЛУЖДЕНИЕ признается существенным; это решается судом или арбитражным судом. На практике существенным ЗАБЛУЖДЕНИЕМ признается неправильное представлениео предмете сделки, о другом ее участнике, о ее юридической природе. ЗАБ ЛУЖДЕНИЕ, касающееся мотивов сделки, не может служить основанием дляпризнания сделки недействительной. В случае признания сделки недействи тельной каждая из сторон обязана возвратить другой все, полученное при сделке, а при невозможности возместить в натуре - возместить стоимостьполученного. При этом сторона, по иску которой сделка признана недействительной, вправе требовать от другой стороны возмещения расходов, утра ты своего имущества или его повреждения, если докажет, что ЗАБЛУЖДЕНИЕ возникло по вине другой стороны. Если это не будет доказано, сторона, по иску которой сделка признана недействительной, обязана возместить другой стороне расходы, утрату имущества или его повреждение, возникшее в связи с признанием сделки недействительной. Сделки, совершаемые под влияниемЗАБЛУЖДЕНИЯ, следует отличать от сделок, заключаемых под влиянием обмана, так как при обмане одна из сторон преднамеренно сообщает другой сто роне неверные сведения о важных элементах сделки либо умалчивает об их действительном существе.... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

▲ представление (о чем) ↑ ложный заблуждение - неадекватное представление; обманчивое, неправильное, ложное понимание.заблуждаться.впасть в заблужден... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

сущ.(незнание) delusion; ignorance; (недоразумение) misconception; misunderstanding; (ошибка) error; mistakeбыть в заблуждении — to be mistaken; be und... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

- в гражданском праве - термин, употребляемый для обозначения неправильного представления лица о сделке, в которую оно вступило. При заключении сделки под влиянием 3. воля заблуждавшегося формируется под влиянием ошибочного представления об обстоятельствах, имеющих существенное значение для сделки. Сделка, совершенная под влиянием существенного З., рассматривается как разновидность сделок с пороками воли, и по иску стороны, действовавшей под влиянием З., может быть признана недействительной. З. не обязательно связано с виной участников сделки; оно может возникнуть вследствие случайных обстоятельств. Для признания сделки недействительной сторона, действовавшая под влиянием З., обязана доказать наличие З., а т.ж. его существенное значение, т.е. доказать, что при отсутствии З. сделка не была бы совершена. Судом или арбитражным судом существенным З. обычно признается неправильное представление о предмете сделки, о другом ее участнике, о ее юридической природе. З., касающееся мотивов сделки, не может служить основанием для признания сделки недействительной. В случае признания сделки недействительной каждая из сторон обязана возвратить все полученное по сделке, а при невозможности возвратить в натуре - возместить стоимость полученного.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> аберрация, ересь, заблуд, иллюзия, обман, обольщение, оплошность, ослепление, ошибка, паралогия, предрассудок, самообман, самообольщение </div><br><br><b>Антонимы</b>: <div class="tags_list"> истина, правда, точность </div><br><br>... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

в гражданском праве термин, употребляемый для обозначения неправильного представления лица о сделке, в которую оно вступило. При заключении сделки под влиянием 3. воля заблуждавшегося формируется под влиянием ошибочного представления об обстоятельствах, имеющих существенное значение для сделки. Сделка, совершенная под влиянием существенного З., рассматривается как разновидность сделок с пороками воли, и по иску стороны, действовавшей под влиянием З., может быть признана недействительной. З. не обязательно связано с виной участников сделки; оно может возникнуть вследствие случайных обстоятельств. Для признания сделки недействительной сторона, действовавшая под влиянием З., обязана доказать наличие З., а т.ж. его существенное значение, т.е. доказать, что при отсутствии З. сделка не была бы совершена. Судом или арбитражным судом существенным З. обычно признается неправильное представление о предмете сделки, о другом ее участнике, о ее юридической природе. З., касающееся мотивов сделки, не может служить основанием для признания сделки недействительной. В случае признания сделки недействительной каждая из сторон обязана возвратить все полученное по сделке, а при невозможности возвратить в натуре возместить стоимость полученного.... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

несоответствие знания сущности объекта, субъективного образа объективной действительности, обусловленное ограниченностью обществ.-историч. практики и знания либо абсолютизацией отд. моментов познания или сторон объекта. 3. отличается от ошибки как несоответствия знания индивида объектy, обусловленного личными качествами субъекта. Понятие 3. характеризует состояние знания, качественно отличное от истинного, оно фиксирует факт неверного, искажённого отражения действительности. 3. закрепляются в сознании классовыми, групповыми, а подчас и индивидуальными интересами. 3., возникающие в науч. познании, находятся в диалектич. взаимоотношении с истиной. «Истина и заблуждение, подобно всем логическим категориям, движущимся в полярных противоположностях, имеют абсолютное значение только в пределах чрезвычайно ограниченной области» (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 20, с. 92). В истории науки 3., содержащие объективно-истинные моменты знания, нередко выступали формой развития истины. Решение проблемы 3. неразрывно связано с пониманием истины как диалектич. процесса развития познания и с признанием обществ.-историч. практики критерием различения истины и 3.... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

Низ Ниже Неуд Нед Нал Наиб Наз Наезд Надел Наб Лунд Луна Луиз Луи Лузина Лузин Луза Лужение Лужан Лужа Луда Лубие Луб Линза Линда Лина Лизун Лизен Лиза Лида Лена Лен Лежание Лежа Леди Лед Лебеда Лбина Лаз Лаж Лад Лабуд Лабзин Лаб Иуда Инж Индау Инд Изд Изба Иже Иена Идеал Ида Зудила Зудение Зуд Зуб Зиндж Зина Зил Зидж Зенд Зебу Здание Залужение Зал Зажин Заед Задубение Задел Зад Заблуждение Забелин Жулан Жуза Жила Жид Жена Желна Железина Железа Желе Желание Жезл Жедин Жбан Жан Жаление Жад Ение Елена Еле Езид Езда Едун Еда Дулеб Дубна Дублин Дубление Дубина Дуб Дуал Длина Дин Дилен Диен Диез Джина Джаз Дение Ден Дели Дележ Делание Дез Дежа Дебил Даун Данил Дан Далее Бунд Буна Була Бузина Бузила Буза Бужан Буж Будни Блуза Блуждание Блудни Блуд Блиндаж Блин Бленда Билан Биза Бижу Биде Бензил Бенди Бен Белужина Белуджа Белудж Белизна Белиз Белена Бела Безнал Безлуние Безе Бездна Беж Бедуин Бедж Беда Бдение Баул Банджул Балун Балдин Балдеж Бал Базулин Нил Баден Нуда Аул Ауди Анид Анжу Нудеж Нужда Уаз Уба Ублажение Уда Удаление Удел Уже Алу Алин Ален Ужение Азу Узин Узина Азид Аден Абеид Улан Узи Азин Узел Узда Аил Узба Уза Уезд Удин Удила Анжел... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

-я, ср. 1. Состояние по знач. глаг. заблуждаться.Ввести в заблуждение. □ [Арбенин:] Стреляться? с вами? мне? Вы в заблужденье. Лермонтов, Маскарад.2... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

представление, мысль или ход мысли, относительно которых хотя и существует уверенность, что они правильны, тем не менее они не соответствуют истине, фактическим обстоятельствам, предмету (материальная ошибка) или противоречат логическим законам (формальная ошибка). Источниками заблуждений могут быть: предубеждение, несовершенство умственных способностей, поспешность, недостаток энергии, сосредоточенности или устойчивости мышления; недостаточный познавательный материал; субъективные настроения, предрасположения, пристрастия; беспорядочная обработка, плохое знание источников ошибок, опрометчивые обобщения и т. д. От заблуждений, которые возникают неумышленно, необходимо отличать заблуждения, вызываемые намеренно, являющиеся самообманом или обманом другого. Психологически заблуждение выглядит в высшей степени субъективным или несовершенным толкованием явления (см-. Обман чувств), субъективным или неправильным заключением о явлении - той самой физической действительности, которая посредством этого явления дает о себе знать. ... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

представление, мысль или ход мысли, относительно которых хотя и существует уверенность, что они правильны, тем не менее они не соответствуют истине, фактическим обстоятельствам, предмету (материальная ошибка) или противоречат логическим законам (формальная ошибка). Источниками заблуждений могут быть: предубеждение, несовершенство умственных способностей, поспешность, недостаток энергии, сосредоточенности или устойчивости мышления; недостаточный познавательный материал; субъективные настроения, предрасположения, пристрастия; беспорядочная обработка, плохое знание источников ошибок, опрометчивые обобщения и т. д. От заблуждений, которые возникают неумышленно, необходимо отличать заблуждения, вызываемые намеренно, являющиеся самообманом или обманом другого. Психологически заблуждение выглядит в высшей степени субъективным или несовершенным толкованием явления (см-. Обман чувств), субъективным или неправильным заключением о явлении той самой физической действительности, которая посредством этого явления дает о себе знать.... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

заблуждение сущ.сред.неод.(j) (6) ед.род.* Но сделайте одолженье, выведите ее из заблужденьяСтуд. 2.9. ед.пр. Читатели не должны быть в заблуждении ... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

1) Орфографическая запись слова: заблуждение2) Ударение в слове: заблужд`ение3) Деление слова на слоги (перенос слова): заблуждение4) Фонетическая тран... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

помилка, помилкова (неправдива) думка, помилковий (неправдивий) шлях, омилення, зблукання, (гал. и стар.) блуд, облуд, заблуд (-ду), зблуда. [Треба розвіяти його помилку (помилкову думку). І блудів накопичуються гори, що й правду нам навіки закривають (Куліш). Він ціле життя ніс тяжку кару за своє хвилеве зблукання]. Вводить, ввести в -ние - омиляти, омилити, змилити кого, при(з)водити, при(з)вести до помилки, до облуди, на хибний шлях ставити (поставити), збивати (збити) з правдивого шляху, дурити, піддурити, здурити кого, (гал.) блудом повести кого. Введение в -ние кого - омилення кого, призведення до помилки кого, дуріння кого. Быть в -нии - помилятися, бути омиленим, (гал.) блудом іти (піти). [Вельми кохали тато маму і багато де в чому були про неї омилені (Кониськ.)]. Впасть в -ние - помилитися, омилитися. Вывести из -ния кого - з'ясувати комусь його помилку, очі розкрити кому.... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

yanılma,aldanış; kuruntu* * *с1) yanılgı; aldanış впасть в заблужде́ние — yanılgıya düşmekввести́ кого-л. в заблужде́ние — yanıltmak2) (ложное мнение) ... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

ЗАБЛУЖДЕНИЕ - термин, употребляемый в гражданском праве; обозначает неправильное представление лица о сделке, в которую оно вступило. Воля заблуждавшегося формируется под влиянием ошибочного представления об обстоятельствах, имеющих существенное значение для сделки. Последняя рассматривается как разновидность сделок с пороками воли, и по иску стороны, действовавшей под влиянием 3., она может быть признана недействительной. 3. не обязательно связано с виной участников сделки; оно может возникнуть вследствие случайных обстоятельств.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> аберрация, ересь, заблуд, иллюзия, обман, обольщение, оплошность, ослепление, ошибка, паралогия, предрассудок, самообман, самообольщение </div><br><br><b>Антонимы</b>: <div class="tags_list"> истина, правда, точность </div><br><br>... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

Быть, находиться, пребывать в заблуждении.Бути в облуді (в омані); помилятися; блудити.Вводить, ввести в заблуждение кого.Заводити, завести у помилку (... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

1) 误解 wùjiě, 谬误 miùwù, 迷途 mítú, 误导 wùdǎoввести кого-либо в заблуждение 令...误解впасть в заблуждение 误入迷途广告误导消费者 реклама вводит в заблуждение потребителей... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

(др.-рус. – за блуд) вид ошибки, характеризующийся принятием за истину того, что ею не является. Это уклонение от истины в сторону ложного суждения, неверного по существу. Это может быть ложная парадигма, ложная цель, неверное мнение, ошибочный вывод – выдвигаемые как истинные и составляющие убеждение, принципы, правила действия человека. Не зря говорят, что за свои заблуждения человек расплачивается. Заблуждение часто соседствует с истиной, но ею не является. В быту слово «заблуждение» тоже употребляется в значении «уйти с дороги», «бродить», «ошибаться», «погрешить». Появление заблуждения зависит от развития разума, критичности и трезвости ума, способствующих избавлению от «иллюзий мышления», и обеспечивающих мобильность психики, интуицию человека.... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

с.erreur fввести в заблуждение — induire en erreurвпасть в заблуждение — tomber (ê.) dans l'erreurвывести из заблуждения — désabuser vt, dessiller vtС... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

представление, мысль или ход мысли, не соответствующие истине, фактическим обстоятельствам, предмету (материальная ошибка) или противоречат законам логики (формальная ошибка). Источниками заблуждения могут быть: предубеждение, несовершенство умственных способностей, поспешность, недостаток энергии, сосредоточенности или устойчивости мышления; ограниченный познавательный материал; предрасположенность; пристрастия; опрометчивые обобщения и т. д. Начала современного естествознания. Тезаурус. — Ростов-на-Дону.В.Н. Савченко, В.П. Смагин.2006. Синонимы: аберрация, ересь, заблуд, иллюзия, обман, обольщение, оплошность, ослепление, ошибка, паралогия, предрассудок, самообман, самообольщение Антонимы: истина, правда, точность... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

ср.error, fallacy, delusionвводить в заблуждение — delude, mislead, deceive, mystifyвводящий в заблуждение — misleading- заблуждение относительно возра... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

с.error m, equívoco m, extravío mсерьёзное заблуждение — error de mucho bultoввести в заблуждение — inducir a errorвпасть в заблуждение — caer en un er... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

сIrrtum m (умл.)впасть в заблуждение — in einen Irrtum verfallen (непр.) vi (s)Синонимы: аберрация, ересь, заблуд, иллюзия, обман, обольщение, оплошно... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

продукт познавательного процесса, противоположный ИСТИНЕ. Рассматривается как несоответствие знания объекту. Заблуждение – мысль, суждение, концепция, в правильности которой познающий субъект до определенного периода не сомневается. Источники заблуждений могут быть различны, но главными являются трудность и сложность процесса познания, исходящие как от объекта познания (чем сложнее объект, тем более возможны заблуждения), так и кроющиеся в познавательных возможностях и способностях субъекта познания. Следует отличать заблуждения как ненамеренное, неумышленное искажение истины от намеренного, сознательного ее искажения – обмана, лжи. ... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

1. аргумент в виде логически неверного или неподходящего по существу рассуждения; 2. ложный вывод, полученный в результате ошибочного, вызванного влиянием эмоций рассуждения (итогом ошибочного рассуждения может быть и адекватный, продиктованный интуицией вывод, такое рассуждение вызвано отступлением от правил формальной логики и оно не является собственно заблуждением). Заблуждения корригируются с трудом или вовсе не поддаются коррекции, даже если указывается лежащая в их основании логическая ошибка, в этом плане они аналогичны бредовым структурам. Тенденция к заблуждениям не является показателем готовности к развитию бреда.... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

несоответствие знания его объекту, расхождение субъективного образа  действительности его объективным прообразам. 3аблуждения многообразны по своим формам: научные и вненаучные, эмпирические и теоретические,  иллюзии,  утопии,  ошибки  (логические,  фактические),  религиозные, философские  (эмпиризм,  софистика, эклектика, догматизм, релятивизм, схоластика)  и  т.п.  3аблуждение  –  это  необходимый  момент  движения  к  истине.3аблуждение следует отличать от лжи – преднамеренного искажения истины в чьих-то корыстных интересах, а  также от ошибки – результата неправильного действия индивида в любой сфере деятельности. ... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

– уклонение от истины, принимаемое субъектом за истинное суждение; основывается всегда на неверности по существу самих посылок, а потому его надо отличать от ошибки, которая представляет нарушение лишь формальной стороны мышления. Первую классификацию З. дал Ф. Бэкон под именем «идолов». Причину возникновения З. одни философы видят в воле (Г. Лейбниц, А. Шопенгауэр), большинство же приписывает их разуму. З. относятся к ряду ошибок и искажений когнитивной сферы человека, которые не позволяют ему адекватно действовать и принимать рациональные решения в трудных ситуациях социального взаимодействия.... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

ЗАБЛУЖДЕНИЕ заблуждения, ср. (книжн.). 1. Ошибка, неправильное, ложное мнение. Зритель, зыблемый сомненьем меж истиной и заблужденьем. Жуковский. Наука стремится рассеять укоренившиеся заблуждения. Искоренять заблуждения. 2. Состояние заблуждающегося человека. Впасть в заблуждение. Быть, находиться в заблуждении относительно чего-н. Это обстоятельство ввело меня в заблуждение. Простите, я невольно ввожу вас в заблуждение. 3. Порок (поэт. устар.). Был жертвой бурных заблуждений и необузданных страстей. Пушкин. Он (свет) не карает заблуждений, но тайны требует для них. Пушкин.<br><br><br>... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

сущ. ср. рода1. состояние обманувшегосяомана (кого/чого) імен. жін. роду, тільки одн.2. ложное мнение%помилка, помилкова думка, хибна думка¤ 1. ввести... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

/D/ Irrtum /E/ Error /F/ Erreur /Esp/ Error. Искаженное, приблизительное, иллюзорное отражение содержания объекта, имеющее в самом процессе его познания гносеологические, психологические или социальные основания. В основе заблуждений лежат преувеличения, абсолютизации, непреднамеренные упрощения сложных процессов, сложность и трудность решаемых проблем, социальные и личные мотивы и потребности, отсутствие знаний или опыта и т.д. В науке заблуждения и ошибки играют существенную гносеологическую роль, предупреждая исследователя о бесперспективных путях поиска истины. ... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

• большое заблуждение• великое заблуждение• глубокое заблуждение• глубочайшее заблуждение• массовое заблуждениеСинонимы: аберрация, ересь, заблуд, илл... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

ЗАБЛУЖДЕНИЕ — термин, употребляемый в гражданском праве; обозначает неправильное представление лица о сделке, в которую оно вступило. Воля заблуждавшегося формируется под влиянием ошибочного представления об обстоятельствах, имеющих существенное значение для сделки. Последняя рассматривается как разновидность сделок с пороками воли, и по иску стороны, действовавшей под влиянием 3., она может быть признана недействительной. 3. не обязательно связано с виной участников сделки; оно может возникнуть вследствие случайных обстоятельств.<br><br><br>... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

в гражданском праве - обозначение неправильного представления лица о сделке, в которую оно вступило.Словарь бизнес-терминов.Академик.ру.2001.Синонимы: ... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

термин, употребляемый в гражданском праве для обозначения неправильного представления лица о сделке, в которую оно вступило. Закон не устанавливает, в ... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

(2 с), Пр. о заблужде/нии; мн. заблужде/ния, Р. заблужде/нийСинонимы: аберрация, ересь, заблуд, иллюзия, обман, обольщение, оплошность, ослепление, ош... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

термин, употребляемый в гражданском праве для обозначения неправильного представления лица о сделке, в которую оно вступило. Закон не устанавливает, в каких случаях заблуждение признается существенным, это решается судом или арбитражем.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> аберрация, ересь, заблуд, иллюзия, обман, обольщение, оплошность, ослепление, ошибка, паралогия, предрассудок, самообман, самообольщение </div><br><br><b>Антонимы</b>: <div class="tags_list"> истина, правда, точность </div><br><br>... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

приставка - ЗА; корень - БЛУЖД; суффикс - ЕНИ; окончание - Е; Основа слова: ЗАБЛУЖДЕНИВычисленный способ образования слова: Приставочно-суффиксальный и... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

сtévedésввести́ в заблужде́ние — tévedésbe ejteni, megtéveszteniСинонимы: аберрация, ересь, заблуд, иллюзия, обман, обольщение, оплошность, ослепление... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

Вводить/ ввести в заблуждение кого. Создавать неправильное представление, дезориентировать кого-л. /em> Выражение из Библии. БМС 1998, 193.Синонимы: аб... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

с. erreur f ввести в заблуждение — induire en erreur впасть в заблуждение — tomber (ê.) dans l'erreur вывести из заблуждения — désabuser vt, dessiller... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

— оценка некоторого утверждения (высказывания, концепции, теории), принимавшегося ранее за истинное, как не соответствующего определенному пониманию «истины» и критериям ее установления. Как показывает история познания вообще, история научного познания в частности понятия «истина» и «заблуждение» являются относительными, исторически изменчивыми и подвижными характеристиками (оценками) конкретных результатов познания. (См. истина, ложь).... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

заблужде́ние, заблужде́ния, заблужде́ния, заблужде́ний, заблужде́нию, заблужде́ниям, заблужде́ние, заблужде́ния, заблужде́нием, заблужде́ниями, заблужде́нии, заблужде́ниях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: аберрация, ересь, заблуд, иллюзия, обман, обольщение, оплошность, ослепление, ошибка, паралогия, предрассудок, самообман, самообольщение Антонимы: истина, правда, точность... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

Аргумент, включающий логически неверное или неподходящее рассуждение и более широкое значение: заключение, полученное в ходе такого ошибочного рассуждения. Обратите внимание, что значение термина зависит от самой аргументации, а не от того, что аргументируется. Хотя заблуждения обычно приводят к ложным заключениям, они не делают этого по определению; вполне возможно прийти к приемлемому заключению ложным путем.... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

с. errore m, opinione f errata ввести в заблуждение — indurre in errore впасть в заблуждение — cadere in errore распространенное заблуждение — un'idea erronea abbastanza diffusa Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: аберрация, ересь, заблуд, иллюзия, обман, обольщение, оплошность, ослепление, ошибка, паралогия, предрассудок, самообман, самообольщение Антонимы: истина, правда, точность... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

- англ. fallacy /error; нем. Irrtum. Неверное, искаженное отражение действительности; несоответствие субъективного образа объективной действительности. см. ИСТИНА, ОШИБКА. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: аберрация, ересь, заблуд, иллюзия, обман, обольщение, оплошность, ослепление, ошибка, паралогия, предрассудок, самообман, самообольщение Антонимы: истина, правда, точность... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

неточное представление, мысль, ход мысли или действие, ведущее к ошибке – интеллектуальной или моральной. Заблуждение не является обманом, познающий не осознает, что следует неверным путем, уводящим его от истины. Заблуждение состоит в утверждении того, чего нет. Различают заблуждение и иллюзию: «Когда палка, опущенная в воду, кажется надломленной – это иллюзия, а не заблуждение» (Спиноза).... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

Заблужде́ниеdhalala (-), ghalati (-), kasumba (-), masa (-), ufinyu ед., ugoro ед., upotevu ед., uwongo ед., udanganyifu ед.;быть в заблужде́нии — -bah... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

n.fallacy, errorСинонимы: аберрация, ересь, заблуд, иллюзия, обман, обольщение, оплошность, ослепление, ошибка, паралогия, предрассудок, самообман, са... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

несоответствие знания действительности, при том условии, что субъект познания уверен в их соответствии. З. отличается от ошибки, обусловленной личными качествами субъекта (поспешные обобщения, беспорядочная обработка данных наблюдения, пристрастия или предубеждения и т.п.). З. соотносится с понятием истины, являясь моментом и одним из условий ее становления. В.И.Полищук ... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

1) error2) &LT;scient.&GT; fallacyСинонимы: аберрация, ересь, заблуд, иллюзия, обман, обольщение, оплошность, ослепление, ошибка, паралогия, предрассуд... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

заблуждение с Irrtum m 1b* впасть в заблуждение in einen Irrtum verfallen* vi (s)Синонимы: аберрация, ересь, заблуд, иллюзия, обман, обольщение, оплош... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

ср. памылка, жен. памылковая думка, памылковы поглядвводить в заблуждение — уводзіць у зманвпасть в заблуждение — памыліццабыть, находиться в заблужде... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

знания, не соответствующие своему предмету, не совпадающие с ним. Будучи неадекватной формой знания, заблуждение имеет своим источником ограниченность, неразвитость чувственно-предметной и теоретической деятельности. Заблуждение – искаженное отражение действительности, возникающее в результате абсолютизации результатов познания отдельных ее сторон. ... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

forvillelse, ville, villfarelse, villsomhetСинонимы: аберрация, ересь, заблуд, иллюзия, обман, обольщение, оплошность, ослепление, ошибка, паралогия, ... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

ввести в заблуждениевводить в заблуждениеСинонимы: аберрация, ересь, заблуд, иллюзия, обман, обольщение, оплошность, ослепление, ошибка, паралогия, пре... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

сerro mСинонимы: аберрация, ересь, заблуд, иллюзия, обман, обольщение, оплошность, ослепление, ошибка, паралогия, предрассудок, самообман, самообольще... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

истинаправдаточностьСинонимы: аберрация, ересь, заблуд, иллюзия, обман, обольщение, оплошность, ослепление, ошибка, паралогия, предрассудок, самообман... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

заблужд'ение, -яСинонимы: аберрация, ересь, заблуд, иллюзия, обман, обольщение, оплошность, ослепление, ошибка, паралогия, предрассудок, самообман, са... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

אשליהטעותמשגהסטיהשגיאהשיבושתעתועСинонимы: аберрация, ересь, заблуд, иллюзия, обман, обольщение, оплошность, ослепление, ошибка, паралогия, предрассудо... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

n; ks заблуждатьсяerehdys, hairahdus, harha[luulo]быть в заблуждении — olla eksyksissäввести в заблуждение — johtaa harhaan, eksyttää

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

Ударение в слове: заблужд`ениеУдарение падает на букву: еБезударные гласные в слове: заблужд`ение

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

{²v'a:nfö:restel:ning}1. vanföreställning{²v'il:fa:relse}2. villfarelse han lever i den villfarelsen att han var en stor konstnär--он живёт в заблужден... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

Ср. памылка, памылковая думка, памылковы погляд, вводить в заблуждение — уводзіць у зман впасть в заблуждение — памыліцца быть, находиться в заблуждении относительно чего-либо — памыляцца адносна чаго-небудзь вывести кого-либо из заблуждения — растлумачыць (паказаць) каму-небудзь яго памылку аблуда... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

ЗАБЛУЖДЕНИЕ — иллюзорное осознание действительности, обусловленное в каждый данный момент ограниченностью общественно-исторической практики. Заблуждение следует отличать от лжи — сознательного искажения истины — и от возникающих вследствие неправильных действий индивида ошибок.<br><br><br>... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

Заблуждение- error; vitium (ineuntis adulescentiae); falsum; peccatum; opinio falsa;• вводить в заблуждение - decipere; fallere (aliquem);• вывести ког... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

Заблуждение, ошибка, погрешность, неправильность, ложь, ересь. Ср. Предрассудок. См. ошибка, предрассудок || вводить в заблуждение, впасть в заблуждение, вывести из заблуждения, поддаваться заблуждению, подпадать под заблуждение, упорствовать в заблуждении<br><br><br>... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

заблуждениеОшибка, погрешность, неправильность, ложь, ересь.Ср. предрассудок. См. ошибка, предрассудоквводить в заблуждение, впасть в заблуждение, вывести из заблуждения, поддаваться заблуждению, подпадать под заблуждение, упорствовать в заблуждении...... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

- термин, употребляемый в гражданском праве для обозначения неправильного представления лица о сделке, в которую оно вступило. Закон не устанавливает, в каких случаях заблуждение признается существенным, это решается судом или арбитражем.... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

Rzeczownik заблуждение n błąd m

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

характеристика результата познавательного процесса, состоящая в констатации и доказательстве очевидности неотносимости содержания результата к фиксированному познавательному объекту или многообразию объектов. ... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

неверное, спорное убеждение; Неправильное мнение, не соответствующее истинному положению вещей. С помощью разумных доводов заблуждение трудно установить или изменить, так как чаще всего оно основано на вере. ... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

неверное, спорное убеждение; Неправильное мнение, не соответствующее истинному положению вещей. С помощью разумных доводов заблуждение трудно установить или изменить, так как чаще всего оно основано на вере.... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

несоответствие субъективного знания объективной действительности, обусловленное ограниченностью общественно-исторической практики или абсолютизацией познания отдельных сторон объекта [54].... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

- - англ. fallacy /error; нем. Irrtum. Неверное, искаженное отражение действительности; несоответствие субъективного образа объективной действительности. См. ИСТИНА , ОШИБКА .... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

ср. адашуу, чаташуу, жаңылышуу; впасть в заблуждение чаташуу; быть в заблуждении жаңылышуу; ввести кого-л. в заблуждение бирөөнү жаңылтып жиберүү, бирөөнү тескери жолго салуу.... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

несоответствие знания действительности, обусловленное ограниченностью практики и наличного знания либо абсолютизацией отдельных моментов познания или сторон действительности. ... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

заблужде'ние, заблужде'ния, заблужде'ния, заблужде'ний, заблужде'нию, заблужде'ниям, заблужде'ние, заблужде'ния, заблужде'нием, заблужде'ниями, заблужде'нии, заблужде'ниях... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

• blud• chyba• klam• mýlka• omyl• vada• šalba

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

заблуждение ошибка, погрешность, неправильность, ложь, ересь, предрассудок, аберрация, обман, обольщение, ослепление, иллюзия, самообольщение, самообман<br><br><br>... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

ЗАБЛУЖДЕНИЕ, -я, ср. 1. Состояние того, кто заблуждается, ошибается. Ввести в заблуждение Впасть в заблуждение 2. Ложное мнение. Распространённое заблуждение... смотреть

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

• paklydimas (2)• suklydimas (2)

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

с ялгышу, ялгыш фикер (караш); впасть в з. ялгышу, ялгыш уйлау; находиться в заблуждении ялгыш фикердә булу; ввести в з. ялгыштыру, алдандыру

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

заблуждение сзаблуждение

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

1. eksiarvamus2. eksimus3. eksitus

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

адасу, теріс кету, жаңылу, лағу;- впасть в заблуждение алжасу, шатасу, теріс кету, адасу;- быть в заблуждении жаңылысу, адасу

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

Ср 1. yanılma, səhv, yanlış fikir; 2. köhn. eyb, nöqsan; ввести в заблуждение aldatmaq; впасть в заблуждение aldanmaq.

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

в гражданском праве - обозначение неправильного представления лица о сделке, в которую оно вступило.

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

Начальная форма - Заблуждение, винительный падеж, единственное число, неодушевленное, средний род

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

اشتباه ، گمراهي

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

Заблуждение с

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

equivocación, extravío, falsedad, falta, ignorancia, mala inteligencia, malentendido

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

сущ.сред, йанаш шӳхӑш; вводить в заблуждение йӑнӑштар, йанаш шухӑшлаттар

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

(false belief) — вера в то, что не соответствует действительности.

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

состояние того, кто заблуждается, ошибается; ложное мнение.

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

с. Irrrum m ввести кого-л. в заблуждение — j-n irreführen.

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

alošanās, kļūdīšanās, maldīšanās; maldi, maldīgs uzskats

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

aberration, delusion, error

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

заблуждение с η πλάνη* το σφάλμα, το λάθος (ошибка)

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

Abirrung, Irrtum, Irrweg, Täuschung, Verirrung

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

{N} թյւրիմածւթյւն մոլորեցւմ մոլորւթյւն

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

заблуждение заблужд`ение, -я

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

Ов мэх, төөрөгдөл, дон, ин

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

abuis • eo: erarofout • eo: eraro

ЗАБЛУЖДЕНИЕ

заблудження

T: 649